Page 108 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 108
מנחם קיסטר
גם זה שיר מזמור לירושלים ,הפונה אליה בגוף שני 20.גם בו עיקר השבח לעיר ,אם כי כאן מוזכר
19
המקדש .אלא שבספר טוביה בוחר המחבר לתאר תיאור חזותי חי את ירושלים הבנויה לעתיד
לבוא .תיאור זה כשלעצמו אינו חדשני; זהו פיתוח של האמור במקרא' :עניה סֹערה לא נֻחמה,
הנה אנכי מרביץ בפוך אבניך ויסדתיך בספירים ,ושמתי כדכֹד שמׁשֹתיך ושעריך לאבני אקדח וכל
גבולך לאבני חפץ' (ישעיה נד ,יא–יב) .המשכה של מסורת זו בחיבור הנוצרי־יהודי חזון יוחנן.
בחיבור זה הורכב תיאורה של ירושלים שלעתיד לבוא שבישעיה נד על תיאור המלאך המודד את
ירושלים שבסוף ספר יחזקאל (פרקים מ–מח) ,וירושלים היורדת מן השמים מתוארת כך:
אור נוגהה כאבן יקרה מאוד [ ]...ויש לה חומה גדולה וגבוהה ושנים־עשר שערים לה
[ ]...שערים שלושה ממזרח שערים שלושה מצפון שערים שלושה מדרום ושערים שלושה
ממערב .ולחומת העיר שנים־עשר יסודות ועליהם שנים־עשר שמות לשנים־עשר שליחי השה,
וביד ה ְמדבר אלי היה קנה זהב ָלמ ֹוד בו את העיר ואת שעריה ואת חומתה .ומושב העיר
מרובע ואורכה כרוחבה וימד את העיר בקנה המידה שנים־עשר אלף ריס אורכה ורוחבה
וקומתה שווים 21הם [ ]...ובניין חומתה אבן ישפה והעיר זהב מופז [ ]...ויסודות חומת העיר
מורבצות בכל אבני חפץ [ ]...ורחוב העיר זהב מופז
(חזון יוחנן כא ,י – כב ,ה; בעיקר כא ,יא–כא)
אגב אציין כאן כי על פי מסורת מוסלמית יהודי שהתאסלם במאה השביעית–השמינית לסה"נ,
וששמו כעב אלאחבאר' ,מצא באחד הספרים' מסורת יהודית ברוח זו ,והיא מופיעה בין 'שבחי
ירושלים' המוסלמיים:
ירושלים <וההיכל> ,אשלח אליך את עבדי (עבד אלמלכ) 22,יבנה אותך ויקשטך ,ואשיב
לירושלים את מלכותה הראשונה ,ואעטרה בזהב ובכסף ובמרגליות ,ואשלח אליך את ברואי,
ואשים על הסלע כסאי ואני ה' המלך ודויד מלך בני ישראל23
ג
חיבור אחר שנמצא בקומראן מתאר את מידותיה של ירושלים ,ככל הנראה ירושלים שלעתיד
לבוא .החיבור ,המכונה 'ירושלים החדשה' ,כתוב ארמית ,והוא נודע לנו רק מקומראן ושרד
1 9בכמה מגילות אחרות מקומראן (ראו לעיל ,עמ' )135–134ושלא מקומראן ,וממנה השתלשלה צורת 484
הכתיבה 'יי' (ודומותיה) לשם הויה ,כמצוי בסידורים עד ימינו.
2 0מזמור אחר לירושלים בגוף שני מצוי בספר ברוך ה; ראו :הספרים החיצונים (מהדורת א' כהנא) ,א,
עמ' שסא.
21קומתה הגבוהה של העיר היא מעין האמור בפסקה שציטטתי לעיל מפסיקתא דרב כהנא על גובהה של
ירושלים לעתיד לבוא.
22זיהוי זה הוא שהביא להיקלטותו של החומר היהודי הטהור שציטט כעב במסורת המוסלמית .בהקשר של
המסורת המוסלמית הכוונה לבניית מסגד כיפת הסלע בידי עבד אלמלכ ,אבל במקורם של דברים הכוונה
כמובן לבנייתה של ירושלים באחרית הימים.
2 3ראו :ע' לבנה־כפרי ,עיונים במעמדה של ירושלים באסלאם הקדום ,ירושלים תשס"א ,עמ' .53
