Page 113 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 113
ירושלים והמקדש בקומראן
והעיר אשר אקדיש לשכין שמי ומקד[שי בתוכ]ה תהיה קודש וטהורה מכול דבר לכול טמאה
אשר יטמאו בה כול אשר בתוכה יהיה טהור וכול אשר יבוא לה יהיה טהור .יין ושמן וכול
אוכל וכול מושקה יהיו טהורים .כול עור בהמה טהורה אשר יזבחו בתוך עריהמה לוא יבואו
לה ,כי בעריהמה יהיו עושים בהמה מלאכתמה לכול צורכיהמה ואל עיר המקדש לוא יבואו
כי כבשרמה תהיה טהרתמה ולוא תטמאו את העיר אשר אנוכי משכן את שמי ומקדשי בתוכה
כי בעורות אשר יזבחו במקדש בהמה יהיו מביאים את יינמה ואת שמנמה וכול אוכלמה לעיר
(טור מז ,שורות )17–3 מקדשי [ ]...ואם בעריכמה תזבחוהו וטהר לעריכמה.
האיסורים רבים ושונים :איסור חמור ביותר על כניסתם לעיר של בני אדם טמאים בטומאות
ובדרגות טומאה שונות (כולל נכים שדינם כטמאים); איסור גידול תרנגולים (איסור דומה לזה
מוכר ממקורות חז"ל); 39איסור הבאת עורות של בהמות טהורות שנזבחו בערים אחרות ,משום
שהם אינם מן הבהמות שהועלו לקרבן על המזבח ,וכפי שאסור לאכול בעיר המקדש בשר שאינו
בשר קרבנות ,וכשם שאסור להכניס לעיר בשר כזה ,כך אסור להכניס אליה עורות של בהמות
שלא נשחטו במקדש .כל האיסורים הללו נובעים מהיותה של ירושלים עיר המקדש ומקדושתו
היתרה של המקדש אשר בתוכה .אך כאמור אין מדובר בעיר ובמקדש של אחרית הימים שיבנה
האל אלא במעשי ידי אדם ,אם כי ממדיהם עצומים כל כך עד שהם נראים דמיוניים.
הבית אשר יבנה האל במו ידיו נזכר בקטע של פשר תמטי ממערה 40.4מבחינה פורמלית
ההתייחסות לבית היא פירוש על פסוק[' :ושמתי מקום לעמי ישראל ונטעתיו ...לוא ישיא עו]ד
אויב [בו] 41ולוא יוסיף בן עולה [לבלות]ו כאשר בראישונה ולמן היום אשר [צויתי שפטים] על
עמי ישראל' (שמואל ב ז ,י–יא +תהלים פט ,כג +דברי הימים א יז ,ט) ,ועל 'מקום' זה נאמר
בפשר:
ב]אחרית הימים כאשר כתוב בספר [מושה 'מקדש אדני כ]וננו הואה הבית אשר [
] עולם ועמוני ומואבי ידיכה ה' ימלוך עולם ועד' הואה הבית אשר לוא יבוא שמה [
] עולם תמיד עליו יראה ולוא וממזר ובן נכר וגר עד עולם כיא קדושי שם [
ישמוהו עוד זרים כאשר השמו בראישונה את מקד[ש י]שראל בחטאתמה ויואמר לבנות לוא
מקדש אדם להיות מקטירים בוא לוא לפניו מעשי תורה.
( ,4Q174קטעים ,2–1טור א ,שורות 42)7–1
הואה :הוא .ספר [מושה] :התורה[ .מקדש אדני כ]וננו ידיכה וכו' :שמות טו ,יז–יח (בפיסוק' :מקדש־ה'
כוננו ידיך' ,שלא כפיסוק בנוסח המסורה' :מקדש ,ה' ,כוננו ידיך') ] [ .עולם :יש משלימים '[כול
אשר בו מום] עולם' ,או כיוצא בזה .על איסור על עוורים להיכנס לירושלים במגילת המקדש ראו לעיל,
עמ' .488ועמוני ומואבי וממזר :מפורשים בדברים כג ,ג–ז' :לא יבֹא ממזר בקהל ה' [ ]...לא יבֹא עמוני
ומואבי בקהל ה' גם דור עשירי לא יבא להם בקהל ה' עד עולם' ,והאיסור נתפרש כאן לאו דווקא על
נישואין ,אלא על הכניסה לקודש .ייתכן שלפי פירוש זה אדומי ומצרי (שם ,ח–ט) נחשבו יוצאים מן
הכלל לקולא ,וגם שאר העמים נחשבו אסורים מלבוא בקהל .ישמוהו [ ]...השמו :לשון חורבן43.
3 9א' קימרון' ,התרנגול ,הכלב ומגילת המקדש' ,תרביץ ,סד (תשנ"ה) ,עמ' .476–473
4 0ראו מאמרה של ב' ניצן' ,מגילות הפשרים מקומראן' ,בקובץ זה.
41כלומר לא יחריב אותו ,ראו :מ' קיסטר' ,עוללות מספרות קומראן' ,תרביץ ,נז (תשמ"ח) ,עמ' .319
J.M. Allegro, ‘Florilegium’, idem, Qumran Cave 4, I: 4Q158–4Q186 (DJD, 5), Oxford 1968, p. 53 4 2
43לנימוקים לפרש מילה זו דווקא כך ראו :קיסטר (לעיל ,הערה ,)41עמ' ,319הערה 489 .15
