Page 138 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 138
מנחם קיסטר
כפי הנראה משתקפת כאן תורה שלפיה נפשו של כל אדם נחלקת לתשעה חלקים ,ובהם אור
וחושך .בדוגמה הראשונה עניין לנו בצדיק שיש לו שישה חלקים של אור כנגד שלושה חלקים
של חושך ,ובדוגמה השנייה עניין לנו ברשע שיש לו שמונה חלקים של חושך ורק חלק אחד של
אור .אם אכן זה פירוש הדברים ,זו הדגמה נאה לספקטרום שבין האור לחושך ,הניתן למדידה
ולביטוי כמותי בעזרת חכמות נסתרות (לימוד באמצעות פיזיוגנומיה ואסטרולוגיה).
נחזור לתורת שתי הרוחות .בציטוט לעיל מתורת שתי הרוחות (קטע )10דילגתי על קטע
שיש בו ניסיון לעמוד על ִקצה של הרשעה באחרית הימים:
.12ואל ברזי שכלו ובחכמת כבודו נתן קץ להוית ַע ְו ָלה ובמועד פקודה ישמידנה לעד .ואז תצא
לנצח אמת תבל כיא התגוללה בדרכי רשע בממשלת ַע ְו ָלה עד מועד משפט נחרצה .ואז יברר
אל באמתו כול מעשי גברְ ,ו ִז ֵּקק לו ִמ ְבני איש ְל ָה ֵתם כול רוח ַע ְולה מתכמי בשרו ולטהרו
ברוח קודש מכול עלילות רשעה ,ויז עליו רוח אמת כמי נדה מכול תועבות שקר והתגולל
ברוח נדה ,להבין ישרים בדעת עליון וחכמת בני שמים להשכיל תמימי דרך ,כיא בם בחר אל
לברית עולמים ולהם כול כבוד אדם ,ואין ַע ְולה והיה לבו ֶשת כול מעשי רמיה.
( ,1QSטור ד ,שורות )23–18
נתן קץ :קצב את סופה .תצא לנצח אמת תבל :על פי חבקוק א ,ד' :על כן תפוג תורה ולא יצא לנצח
משפט כי רשע מכתיר את הצדיק' .התגוללה :הזדהמה ונטמאה .אין לדעת אם הפועל 'התגוללה'
מתייחס ל'אמת תבל' או ל'תבל' .פרשנותו של משפט מרכזי זה עשויה להשתנות באופן ניכר לפי כל
אחת משתי האפשרויות 57.משפט נחרצה :משפט של כליה נחרצת לרשעה (ישעיה י ,כג) .יברר :יטהר
ויצרף .מבני :מבנה ,כלומר :גוף .להתם :לזקק .תכמי :כנראה איברי 58.מי נדה :מים ובהם אפר פרה
אדומה ,המטהרים מטומאת מת ,טומאה חמורה; זו מטפורה לטומאה החמורה (הרוחנית) שבשר ודם
שרוי בה בעולם הזה .ברוח נדה :המילה 'נדה' במגילות מציינת לעתים קרובות טומאה; 'רוח נדה' היא
אפוא רוח הטומאה .להבין ,להשכיל :כמו' :וָי ֵבן'' ,וישכל' .בני שמים :מלאכים .מעשי :מעשה.
כאן נוסף ממד חדש על אלו שציינתי עד כה ,והוא הממד האסכטולוגי המפורש .גופם של בני
האדם יטוהר בעתיד מרוחות העוולה השוכנות בבשרם כיום .רוח הקודש תטהר את בני האדם
הנבחרים מרוח הטומאה .קישור ניגודי מעין זה בין רוח הקודש לרוח הטומאה מופיע כאמור
גם בתפילות ההגנה (לעיל ,קטעים .)7 ,6נמצאנו למדים שבעולם הזה לא רק רוחם של בני אדם
מזוהמת ,אלא גם – ואולי קודם כול – גופם מזוהם ,ברוחות ממקור הרשע .מ ֵעין הטיהור שיחול
בבני האדם ובגופם יחול גם בעולם :הֶרשע לא יטמא עוד את העולם ,והאמת בעולם לא תהיה
מוקפת ברשע ובעוולה כמו שהיא בעולם הזה .לנבחרים שבבני האדם ,שהשתחררו מיסוד הרשע
שבהם (הקשור ליסוד הבשר שבאדם ,וראו להלן ,סעיף ב) ,יינתן לא רק מלוא הכבוד הראוי
לבני אדם ('כבוד אדם'; הוא הכבוד המגיע לאדם כאשר אין הוא יצור חוטא) אלא הם יהיו
במדרגת מלאכים (ונראה שאין הבדל בין האדם הטהור למלאך) .בעל מגילת המלחמה מסכם
את העתיד ב ִססמה קצרה' :להרים לכה מעפר ולהשפיל מאלים' ( ,1QMטור יא ,שורות ,)15–14
57הקשרו של הפסוק בחבקוק מטה קצת לאפשרות שהפועל מתייחס ל'אמת תבל' ('תפוג תורה'; ה'משפט' 514
אינו 'יוצא לנצח' ,כלומר אינו יוצא לאור ,כי 'רשע' ,אחד מכינוייו של הכוח הקוסמי הרע בקומראן ,מכתיר
את הצדיק) ,ואולם גם האפשרות שהפועל מתייחס ל'תבל' סבירה בהחלט.
5 8ראו הסעיף על מילים עבריות קדומות במאמרי' ,קווים לאוצר המילים של כתבי קומראן' ,בקובץ זה.
