Page 139 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 139
על הרע ועל הטוב :הבסיס התאולוגי של עדת קומראן
כלומר המלאכים הרעים יושפלו ויהיו נחותים ,ואילו בחירים מקרב בני האדם ,שיסודם בעפר,
יורמו בידי האל ויגיעו למדרגה שאין למעלה הימנה59.
ב .אשמת הבשר
החוויה הראשונית של בני הכת קשורה בתודעת חטאם ,ככל הנראה בראש ובראשונה קיום מצוות
התורה שלא כהוגן ,כלומר קיומן כפי שהיה מקובל בזמנם ,ולא כפי שמצווה התורה לפי הבנתם
החדשה .כך מתוארת ראשית הכת בברית דמשק' :וַי ְצ ַמח (=אל) מישראל ומאהרן שורש מטעת
[ ]...ויבינו בעונם וידעו כי אשימים 60הם ויהיו ְּכ ִעְּו ִרים וכימגששים דרך ָׁש ִנים ֶעְׂשרים ,וָיבן ֵאל ֶאל
מעשיהם כי בלב שלם דרשוהו ויקם להם מורה צדק להדריכם בדרך לבו' (ברית דמשק [גניזה],
עמ' א ,שורות .)11–7ראשוני הכת מתוארים כאן קודם להופעתו של מורה הצדק ,מייסדה של
קבוצה זו ,כחסרי ביטחון בעשייתם' ,כעורים וכימגששים דרך' ,ורק דבר אחד הם יודעים – 'כי
אשימים הם' .על האמת ההיסטורית אולי לא נוכל ללמוד מכאן ,אבל ברור שלפחות מנקודת
מבטו של מחבר ברית דמשק קדמה תחושת האשמה לכול ,והיא התחושה הקיומית הבסיסית
שאפשרה את הקמתה של הכת; ורק חסדו של האל ,שהקים לאנשים אלו את מורה הצדק ,חילץ
אותם ממצב של אשמה שאין ממנו מוצא .על ייסוד הכת נאמר בהמשך בברית דמשק:
.13ובמחזיקים במצות אל אשר נותרו מהם הקים אל את בריתו לישראל עד עולם לגלות להם
נסתרות אשר תעו בם כל ישראל שבתות קדשו ומועדי כבודו עידות צדקו ודרכי אמתו וחפצי
רצונו אשר יעשה האדם וחיה בהם [ ]...והם התגוללו בפשע אנוש ובדרכי נדה [ ]...ואל
ברזי פלאו כפר בעד עונם וישא לפשעם.
(ברית דמשק [גניזה] ,עמ' ג ,שורות )18–12
גם כאן מודגשים מאוד העוון והפשע של מייסדי הכת ,שרק רזי פלאו של האל יכלו לכפר עליהם,
והם שמירה לא נכונה של מצוות התורה המפורטות ומפורשות כאן .כל ישראל תעו בשמירתן של
מצוות אלו ,כולל ראשוני הכת קודם שיסדוה .כמה מבהילה הייתה להם התגלית שכל שמירת
המצוות שבידיהם לא הייתה אלא טעות ,תגלית שבהכרח נכרכה בתודעת החסד האלוהי שגילה
להם את הנסתרות ,את הדרך הנכונה ,יש מאין! כאן חודר לעניין קונקרטי זה כבדרך אגב מינוח
אוניוורסלי' :פשע אנוש' .תחושת אשמה זו מפעמת במגילות רבות ,ויותר מכול היא בולטת
במגילת ההודיות .והנה במגילה זו ,ואף במגילות אחרות ,היא לובשת גם צורה שאפשר להכתירה
בשם 'פשע אנוש' :בן אדם ,באשר הוא בשר ,הוא יצור משועבד לחטא וחסר יכולת להשיג משהו
בלא חסדו של האל ,ורק האל יש בכוחו ,בחסדו ,לגאול את האדם ממהות הבשר שלו .ואולם
נראה שצורה מופשטת ואוניוורסלית זו אינה אלא אחד הביטויים לתחושת האשמה הבסיסית,
הקשורה – במקום זה בברית דמשק ולא רק בו – דווקא בדקדוקי הלכה .אפשר כמובן שהצטרפו
כאן שני יסודות ,ולא זה המקום להרהר בתולדותיו של כל אחד מהם .בראייה סינכרונית הם
קשורים זה לזה ,משרתים זה את זה ומשלימים זה את זה.
59גם מקורות אחרים מטשטשים את הפער שבין המלאכים לבני הכת ,כנראה עוד בעולם הזה (הודיות,1QHa ,
טור יט [יא] ,שורה .)14
6 0הסופר כתב 'אנשים אשימים' ומחק את המילה 'אנשים'515 .
