Page 76 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫יונתן בן־דב‬

‫כי 'אין שום טקסט הדומה למגילה ‪ 4Q503‬מבחינת החשיבות הרבה שהוא מייחס למועדי הירח‪,‬‬
‫עד כדי קביעת ברכות יומיות מיוחדות לציון מאורע הקשור בו'‪ 59.‬אמנם מחד גיסא התפילות‬
‫היומיות במגילה זו קשורות לירח באותה מידה שהן קשורות לשמש‪ ,‬שהרי כל יום מאופיין‬
‫ב'שערים' וב'גורלות' גם יחד‪ .‬אולם מאידך גיסא השמש נזכרת שוב ושוב במגילה‪ ,‬פעמיים בכל‬
‫יום‪ ,‬ואילו הירח אינו נזכר בשמו אפילו פעם אחת‪ ,‬והמגילה מסודרת לפי מספרי הימים‪ ,‬היינו‬
‫לפי יציאות השמש מן השערים‪ 60.‬לפיכך עדיין עומדת בעינה קביעתי לעיל שהחיים הדתיים‬
‫של עדת היחד נוהלו לפי השנה של ‪ 364‬יום בלבד‪ ,‬ושאף אחד מן המועדים לא נקבע לפי שלבי‬
‫הירח‪ .‬יש מגילות מקומראן המונות את שלבי הירח‪ ,‬אולם אף אחת מהן אינה מציינת חגים או‬

‫מצוות פולחניות התלויים באירועים ירחיים כלשהם‪.‬‬

‫ח‪ .‬משמרות הכוהנים‬

‫בדברי הימים א כד‪ ,‬ז–יח נמנות ‪ 24‬משפחות של כוהנים שהשתתפו בעבודת המקדש‪ .‬המשפחות‬
‫הללו מכונות במקורות חז"ל 'משמרות'‪ ,‬אף שהמונח איננו נזכר באותו פרק בדברי הימים‪.‬‬
‫ממקורות חז"ל ומכתבי יוסף בן מתתיהו ידוע כי חלוקת המשמרות שימשה לארגון עבודת‬
‫המקדש בימי בית שני‪ .‬חלוקה זו הייתה הבסיס למוסד המעמדות‪ ,‬שהתמיד בליטורגיה היהודית‬
‫ובכתובות בתי הכנסת מאות שנים רבות לאחר החורבן‪ 61.‬כיוון שמספר השבועות בשנה הירחית־‬
‫השמשית של חז"ל אינו קבוע‪ ,‬אין למשמרות ערך רב לחישוב לוח השנה החז"לי‪ ,‬אף שיש‬

‫מסורות שונות על כך בספרות חז"ל‪62.‬‬
‫במסמכי הלוח מקומראן הוקצה למשמרות הכוהנים מקום מרכזי בחשבון הלוח‪ .‬המונח‬
‫'משמר‪/‬ת' אינו נזכר במסמכי הלוח‪ ,‬אך הוא נזכר בהוראה זו במגילת המלחמה (‪ ,1QM‬טור‬
‫ב‪ ,‬שורות ‪ 4–1‬ומקבילות בעותקים ממערה ‪ 63.)4‬במסמכי הלוח מקומראן מוצג שיבוץ של‬
‫משמרות הכוהנים לשירות בזה אחר זה‪ ,‬כל משמר לפרק זמן של שבוע‪ .‬לשם כך נוצלה ההתאמה‬
‫המושלמת של השנה בת ‪ 364‬יום למבנה השביעוני‪ ,‬ובכך אוחדו הזמן המקודש והגוף המקודש‬

‫‪ 5 9‬נחמן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)55‬עמ' ‪.182‬‬ ‫‪452‬‬

‫‪U. Glessmer, ‘Calendars in the Dead Sea Scrolls’, P.W. Flint & J.C. VanderKam (eds.), The Dead Sea 6 0‬‬

‫‪Scrolls after Fifty Years: A Comprehensive Assessment, II, Leiden 1999, p. 254‬‬

‫‪ ;D. Sperber, ‘Mishmarot and Ma‛amadot: Talmudic Data’, EJ, XII, cols. 90–92 61‬א"א אורבך‪' ,‬משמרות‬
‫ומעמדות'‪ ,‬הנ"ל‪ ,‬מעולמם של חכמים‪ :‬קובץ מחקרים‪ ,‬ירושלים תשמ"ח‪ ,‬עמ' ‪.293–269‬‬

‫‪ 62‬למשל דברי ר' אבהו על המשמרות המשרתים בראש כל יובל (ירושלמי‪ ,‬סוכה ה‪ ,‬ח [נה ע"ד])‪ ,‬וכן דברי‬
‫ר' חייא (ויקרא רבה כח‪ ,‬ב [מהדורת מרגליות‪ ,‬עמ' תרנג])‪.‬‬

‫‪ 6 3‬וזו לשון הקטע במגילת המלחמה‪' :‬אבות העדה שנים וחמשים‪ .‬ואת ראשי הכוהנים יסרוכו‪ ,‬אחר כוהן‬
‫הראש ומשנהו‪ ,‬ראשים שנים עשר‪ ,‬להיות משרתים בתמיד לפני אל‪ .‬וראשי המשמרות ששה ועשרים‬
‫במשמרותם ישרתו‪ .‬ואחריהם ראשי הלויים לשרת תמיד שנים עשר‪ ,‬אחד לשבט‪ ,‬וראשי משמרותם איש‬
‫במעמדו ישרתו'‪ .‬מקטע זה משתמע כי המגילה מכירה עשרים ושישה משמרות כוהנים‪ ,‬המתאימים בדיוק‬
‫רב לשנה בת ‪ 52‬שבועות‪ ,‬שכל משמר יוכל לשרת בה בדיוק פעמיים‪ .‬מספר זה שונה מן המתואר בספר‬
‫דברי הימים ובמסמכי לוח השנה‪ ,‬המכירים עשרים וארבעה משמרות כהנים בלבד‪ .‬אולם אין לדעת אם‬
‫מספר המשמרות במגילת המלחמה נועד להכתיב מערכת לוח של ממש‪ ,‬או שמא חשיבותו מוגבלת למקומו‬

‫בלבד‪.‬‬