Page 78 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫יונתן בן־דב‬

‫בג[מול' (טור ד‪ ,‬שורה ‪ ;11‬והשוו הפתיחה המקבילה למגילה ‪[ 4Q320‬להלן סעיף י])‪ .‬נראה כי‬ ‫‪454‬‬
‫המחברים של מסמכי הלוח ראו צורך לעגן את מחזור המשמרות כבר בבריאת העולם‪ ,‬משום‬
‫שמחזור זה החל לפעול עוד לפני הקמתו של המקדש עלי אדמות‪ .‬מחזור המשמרות‪ ,‬בדיוק כמו‬

‫תנועת השמש והירח ושאר סימני הזמן‪ ,‬היה בעיניהם אחד מאיתני הטבע‪.‬‬

‫ט‪ .‬עיבור השנה?‬

‫בני היחד השתמשו כאמור במחזור התלת־שנתי לצורך תיאום בין השנה של ‪ 364‬יום לשנת הירח‬
‫של ‪ 354‬יום‪ .‬אולם לא די בכך לצורך תיאום מלא עם תנועת המאורות האמתית‪ ,‬שכן שנת השמש‬
‫האמתית ארוכה כדי יום ורבע מהשנה של ‪ 364‬יום‪ ,‬ושנת הירח ארוכה מעט מ־‪ 354‬יום‪ .‬אם לא‬
‫היה בידי אנשי היחד אמצעי כלשהו לעיבור השנה‪ ,‬הם איבדו תוך זמן קצר כל קשר לתנועת‬
‫המאורות‪ ,‬וחמור מכך‪ :‬אף עם עונות השנה‪ .‬עניין זה יוצר קשיים בכל לוח שנה‪ ,‬ועל אחת כמה‬
‫וכמה בלוח של ‪ 364‬יום‪ ,‬שהמקורות טוענים שוב ושוב כי הוא המדויק ביותר‪ .‬ראשית‪ ,‬מועדי‬
‫השנה מן המקרא תלויים בעונות השנה החקלאית‪ ,‬כגון חג הפסח באביב‪ ,‬ובהיעדר עיבור צפויים‬
‫היו בני היחד תוך ‪ 100‬שנים לחגוג את הפסח באמצע החורף‪ .‬שנית‪ ,‬גם מועדים נוספים של בני‬
‫היחד‪ ,‬כגון מועדי הביכורים הנזכרים במגילת המקדש‪ ,‬תלויים היו באופן הדוק בעונות השנה‬
‫החקלאית‪ .‬ושלישית‪ ,‬עונות השנה חשובות ביותר מבחינה מושגית בגיבושה של השנה בת ‪364‬‬
‫יום‪ ,‬ועליהן נכתב שיר ההלל בסרך היחד (‪ ,1QS‬טור י)‪ .‬בהיעדר עיבור השתבש אפוא היחס‬
‫בין הלוח ובין המועדים ועונות השנה‪ ,‬וקשה להעלות על הדעת שבני היחד לא ניסו לפתור את‬

‫הבעיה‪.‬‬
‫מנגד‪ ,‬אין בכל הספרות‪ ,‬לא בקומראן ולא מחוץ לה‪ ,‬כל היגד מפורש על שינוי כלשהו‬
‫בסכמה המושלמת של ‪ 364‬יום‪ .‬נהפוך הוא‪ ,‬המקורות משבחים את המספר ואת דיוקו‪ .‬ועוד‪,‬‬
‫מסורת לוח השנה של ‪ 364‬יום בנויה על הרמוניה מושלמת בין המספרים השונים‪ ,‬ובמהלך‬
‫הזמן נוספו להרמוניה זו גם המרכיבים של שלבי הירח ושל משמרות הכוהנים‪ .‬כל עיבור של‬
‫השנה – באמצעות יום‪ ,‬שבוע או חודש נוספים – לא יכול היה שלא לפגוע ולו חלקית בהרמוניה‬
‫המושלמת של אותם המרכיבים‪ .‬למשל בהוספת שבוע לשנה יש כדי לערער את המחזור המקצה‬
‫תקופת שירות שווה ומדויקת לכל משמר כוהנים‪ ,‬שכן היא מחייבת לקבוע איזה משמר ישרת‬

‫באותו שבוע‪.‬‬
‫בהיעדר נתונים של ממש נדרשת הכרעה על סמך סברות בלבד‪ .‬שלוש דעות עיקריות הובעו‬

‫במחקר בשאלה זו‪ ,‬וסיכם אותן אלבני‪65:‬‬
‫א‪ .‬מסורת הלוח של ‪ 364‬יום היא תאורטית בלבד‪ ,‬ולא נועדה לשימוש כלל‪ ,‬ובזה כוחה‪.‬‬
‫לפיכך אין לתור אחר אפשרויות לעיבור השנה הזאת‪ ,‬משום שבני היחד היו רואים באפשרות זו‬

‫תועבה‪66.‬‬
‫ב‪ .‬שיטת הלוח של ‪ 364‬יום אכן ננקטה במציאות‪ ,‬אלא שלא תוקנה מעולם‪ ,‬ודבר זה לא‬
‫הפריע לאיש‪ .‬זאת משום ששנת היחד התבססה מראש על חישוב ולא על תצפית‪ .‬לכך מתייחס‬

‫‪M. Albani, ‘Zur Rekonstruktion eines Verdrängten Konzepts: Der 364-Tage-Kalender in der gegen� 65‬‬

‫’‪ ,wärtigen Forschung‬אלבני ואחרים (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)17‬עמ' ‪ ,110–103‬ושם דיון מפורט בנימוקים לכאן‬
‫ולכאן‪.‬‬

‫‪ 66‬כך לאחרונה‪ :‬וכולדר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)23‬עמ' ‪.37–36‬‬