Page 79 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫השנה בת ‪ 364‬יום בקומראן ובספרות החיצונית‬

‫הכתוב בספר חנוך‪' :‬ובימי החוטאים תקצרנה השנים [‪ ]...‬והירח ישנה את ֻחקו ולא ֵיָראה ב ִעתו‬
‫[‪ ]...‬ורבים מראשי הכוכבים יעברו ֻחקם' וכו' (פ‪ ,‬ב–ח)‪ .‬כל סטייה של השנה האידאלית מן‬
‫המציאות נחשבה בעיני בני היחד כתוצאה בלתי נמנעת של חטאי בני האדם‪ ,‬ולא נותר להם‬
‫אלא לחכות לקץ הימים‪ ,‬שבו יתוקן העניין‪ .‬עד אז נדדה השנה של ‪ 364‬יום בין עונות השנה‬

‫האמתית‪67.‬‬
‫ג‪ .‬בני היחד עיברו את השנה באמצעות הוספת ימים‪ ,‬שבועות או חודשים בהפרשים שונים‪68.‬‬
‫אּוֶוה גלסמר הציע דגם מפורט לעיבור כזה‪ ,‬המתבסס לדעתו על רשימת האותות ב־‪69.4Q319‬‬
‫הצעות אלה לעיבור‪ ,‬נוסף על כך שהן משבשות את מחזור השירות של המשמרות ואת‬
‫הסימטרייה המושלמת של השנה‪ ,‬לוקות בחיסרון בולט אחד‪ :‬אין להן כל ביסוס בכתובים‪ .‬גם‬
‫הצעת גלסמר‪ ,‬הנתלית לכאורה ברשימת האותות‪ ,‬אינה נזכרת ולו ברמז בכתוב‪ ,‬ונוח יותר לפרש‬

‫את המגילה בלעדיה‪.‬‬
‫לאור כל זאת‪ ,‬ולאור הדגש על אופייה האידאלי של השנה‪ ,‬אין לקבל כי בני היחד החזיקו‬
‫במנגנון קבוע של עיבור‪ .‬נראה שכוחה של הס ֵכמה היה כה רב עד שגבר על אי־ההתאמה הניכרת‬
‫בעין עם עונות השנה‪ ,‬ומה גם שחשיבותו של היסוד התצפיתי בלוח שנה זה הייתה מועטה‬
‫מלכתחילה‪ .‬עם זאת אין לפסול את האפשרות שנעשו בו עיבורים אד־הוק‪ ,‬בשעה שהפער הצטבר‬
‫למידה בלתי סבירה‪ .‬עניין דומה נמצא למשל בלוח הרומי‪ .‬כשבא יוליוס קיסר להנהיג רפורמה‬
‫ברומא בשנת ‪ 46‬לפסה"נ‪ ,‬מצא כי הלוח הנוהג בימיו הקדים את האקווינוקס כמעט בשלושה‬
‫חודשים‪ ,‬והוא נאלץ לעבר ימים אלה אד־הוק לפני שפעל לתיקון מסודר‪ 70.‬מכאן אנו למדים‪,‬‬
‫ראשית‪ ,‬כי משעה שהונהג לוח שנה בחברה כלשהי‪ ,‬אין בני אותה חברה ממהרים להכניס בו‬
‫תיקונים‪ ,‬חרף אי־ההתאמות שנצברו; ושנית‪ ,‬שהפתרון נמצא לעתים בתיקונים מקומיים‪ ,‬ולא‬

‫בשיטה סדורה‪ ,‬הכרוכה בהכרח בהצהרה בדבר האופי הלקוי של לוח השנה המסורתי‪.‬‬

‫י‪ .‬מסמכי לוח השנה מקומראן לסוגיהם‬

‫במערה ‪ 4‬נתגלו כתבי־יד רבים העוסקים בפרטי לוח השנה‪ ,‬והם מציגים חומר עשיר ומגוון‪.‬‬
‫יש לסווגם לפי הקבוצות הבאות‪( :‬א) לוחות שנה ללא משמרות הכוהנים‪( ,‬ב) לוחות שנה לפי‬
‫משמרות הכוהנים‪( ,‬ג) לוחות למעקב אחר שלבי הירח לפי משמרות הכוהנים‪( ,‬ד) אותות‪ .‬מגילות‬
‫לוח שנה אחדות אינן אלא קבצים של רשימות שונות מקבוצות ב–ד‪ .‬כאלה הן המגילות ‪4Q319,‬‬
‫‪ ,4Q320, 4Q321‬וחלקיהן השונים יסווגו להלן‪ .‬במגילה ‪ 4Q320‬יש אלמנט בולט נוסף‪ ,‬שיבואר‬

‫עוד להלן‪ ,‬והוא שילוב של מספר שורות ספרותיות בין רשימה לרשימה‪ 71,‬למשל‪:‬‬

‫‪ 67‬ראו‪ :‬בקווית (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)64‬עמ' ‪ .140–133‬על חנוך פ‪ ,‬ב–ח ראו‪ :‬אלבני (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)26‬עמ' ‪–108‬‬
‫‪J.C. Vanderkam, ‘1 Enoch 80 within the Book of the Luminaries’, F. García Martínez et al.; .112‬‬

‫‪(eds.), From 4QMMT to Resurrection. Mélanges qumraniens en hommage à Émile Puech (STDJ 61),‬‬
‫‪Leiden 2006, pp. 333–355‬‬

‫‪ 68‬ראו סקירה חלקית של ההצעות לדגמי עיבור אצל בקווית (שם)‪ ,‬עמ' ‪.127–126‬‬
‫‪ 69‬גלסמר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)60‬עמ' ‪ ;268–263‬וראו השגותינו‪ :‬טלמון‪ ,‬בן־דב וגלסמר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)9‬עמ'‬

‫‪.211–210‬‬
‫‪ 70‬ביקרמן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬עמ' ‪ .46‬על הבעיות הנובעות מעיבורים אד־הוק ראו‪ :‬שם‪ ,‬עמ' ‪.33–30‬‬

‫‪ 7 1‬ראו על כך‪ :‬טלמון‪ ,‬בן־דב וגלסמר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)9‬עמ' ‪ ,40–39‬ולהלן בגוף המאמר‪455 .‬‬