Page 106 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ / 104 /‬פרק שני ‪/‬‬

‫הדרשן יכול להוסיף שם תואר לביטוי 'רוח'‪ ,‬אולם כאשר מדובר ברוחות־דמונים‪ ,‬שם‬
‫התואר יהיה זכרי‪ ,‬דוגמת ה'רוח ביש' (ויקרא רבה)‪147.‬‬

‫תיאור של המאגיקון מניף ענף של תמר נעשה פופולרי במיוחד בתיאורים חזותיים‬
‫במאגיה הקופטית (איורים ‪ ,)43 ,42‬המופיעים בעיקר בשרידי טקסטים שנמצאו‬
‫במצרים‪ ,‬כתובים על פפירוסים‪ ,‬קלף‪ ,‬קרמיקה ועצמות‪ 148.‬הטקסטים המאגיים‬
‫הקופטיים מתוארכים למאה השנייה לסה"נ ועד המאות האחת עשרה — שתים עשרה‪.‬‬
‫רוב הטקסטים כתובים קופטית ומקצתם יוונית‪ ,‬אך כולם נוצריים במהותם‪ 149.‬הדמויות‬
‫הקופטיות אינן כבולות ואפשר להניח שחלקן מייצגות את המאגיקונים או ישויות‬
‫מגוננות אחרות‪ .‬הדמות העומדת ומנופפת בענף עץ החיים מצד אחד ומנגד בצלב‬
‫מעוטר בכרקטרס ולראשה כתר שבמרכזו צלב המסתיים אף הוא בעיגולים חלולים‬
‫היא ישות מגוננת בעלת שיוך נוצרי‪ ,‬אף שאין מוטיבים נוצריים בטקסט‪ ,‬אלא יהודיים‬
‫בלבד‪ .‬גודינף (‪ )Goodenough‬סבור שיש השפעה יהודית על המאגיה הקופטית וכי דמות‬
‫זו מייצגת את דוד המלך‪ 150.‬בניתוח אחר‪ ,‬משכנע יותר‪ ,‬של הציור מזהה אנגליקוס קרופ‬
‫(‪ )Kropp‬את הדמות עם המלאך העליון דווית'אה‪ ,‬אשר שמו מצוין מעל לציור‪ ,‬אולם אין‬
‫זיהוי של רכיבים הקשורים במלכות או בתנ"ך‪ 151.‬מכל מקום אין ספק שהדמות מייצגת‬

‫ישות מגוננת‪ ,‬בדומה לדמויות האוחזות בענף על קערות ההשבעה‪.‬‬

‫‪ | 43‬פפירוס מאגי קופטי‬ ‫איור ‪ | 42‬פפירוס מאגי קופטי‬

‫קנול‪ ,‬הדמונולוגיה בחז"ל‪ ,‬עמ' ‪.121‬‬ ‫‪ 147‬‬
‫קרופ‪ ,‬טקסטים מאגיים‪ ,‬לוח ‪ :VI‬איור ‪ ;10‬לוח ‪ ;VIII‬מאייר וסמית‪ ,‬מאגיה נוצרית‪.‬‬ ‫‪1 48‬‬
‫‪1 49‬‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪.7‬‬ ‫‪1 50‬‬
‫גודינף‪ ,‬סמלים יהודיים‪ ,‬ב‪ ,‬עמ' ‪.168–166‬‬ ‫‪1 51‬‬

‫קרופ‪ ,‬טקסטים מאגיים‪ ,‬עמ' ‪.214–213‬‬