Page 270 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 270
/ 268 /פרק חמישי /
היהודים :מראות נגד עין הרע ,תליוני קמע ממגוון חומרים ולוחיות קמע מרוקעות ,בבבל
ידוע עד כה על חפצים מאגיים בעלי אופי יהודי ברור מסוג אחד בלבד :קערות ההשבעה.
בחינת האמנות הנלווית לחפצים המאגיים מעלה שוני ברור יותר בין שתי הקהילות.
לפחות באשר להיבטים החזותיים של המאגיה ולמספר החפצים שנמצאו בכל אחד
מהאזורים ,נראה שלא טעה בלאו ( )Blauכאשר טען בספרו שיהודי בבל הושפעו
מהאמונות המאגיות שרווחו בקרב העמים שבקרבם ישבו יותר משהושפעו מהן יהודי
ארץ־ישראל 608.לעומת זאת טען ליברמן שאי־אפשר להכליל ולומר שבספרות התלמודית
הארץ־ישראלית יש פחות אמונות טפלות מבספרות התלמודית הבבלית .הוא גרס
שהאמונה בכשפים ובמאגיה הייתה נחלת העולם המתפתח ,ושהפער בין המאגיה למדע
היה קטן מאוד בעת העתיקה .לפיכך משמעות הטענה שיהודי ארץ־ישראל לא עסקו
במאגיה היא שהם לא היו מפותחים ו'אנשי העולם' כיהודי בבל .ארץ־ישראל ,השוכנת בין
מצרים לבבל ,לא יכלה להישאר נקייה מהשפעות זרות של סוכני תרבות שעברו דרכה.
אף על פי שהתלמוד הבבלי עוסק בשדים ובכשפים הרבה יותר משעוסק בהם התלמוד
הירושלמי נראה שאין בכך הוכחה שיהודי ארץ־ישראל מצאו מפלט במאגיה פחות
מאחיהם תושבי בבל 609.קמעות המתכת המגולגלים שנמצאו בארץ־ישראל מוכיחים כי
העיסוק במאגיה בשלהי העת העתיקה היה נפוץ בקרב יהודי ארץ־ישראל לפחות כמו
בקרב אחיהם בבבל .שקד ונווה אף טוענים שהשוואה ספרותית ולשונית בין הטקסטים
שעל הקמעות לבין הטקסטים שעל הקערות הבבליות מגלה לא פעם השפעה ארץ־
ישראלית על הקערות הבבליות ,אך השפעה בכיוון ההפוך ניכרת רק לעתים רחוקות.
בכל אחד מהאזורים הייתה מסורת אחרת ,לכל אחת תכונות ומאפיינים משלה ,אולם
כאשר אנו מוצאים שני נוסחים זהים של השבעות או סיפורים ברור שהמקור הוא ארץ־
ישראלי610.
נראה כי בתקופת התלמוד הפתיחות אל הזר הייתה גדולה יותר מבתקופות קדומות,
הן בבבל הן בארץ־ישראל .למרות האיסור לעסוק במאגיה ויחסם הדו־ערכי של החכמים
כלפיה ,אנו רואים כי העיסוק בה התרחב מאוד בתקופה זו ,והחכמים משנים את יחסם
אל האמנות ההולכת ומתפשטת בקרב היהודים.
***
נראה שבמאות האחרונות לפני חורבן הבית השני היה לעיסוק הנרחב במאגיה היהודית
ביטוי מסוג אחד בלבד — טקסטואלי .היעדר תיאורים פיגורטיביים עומד בניגוד גמור
למתרחש בקרב האוכלוסייה הפגאנית השכנה .חלפו כמה מאות שנים לאחר חורבן
6 08בלאו ,מאגיה יהודית ,עמ' .23
6 09ליברמן ,יוונות בארץ־ישראל ,עמ' .110
610נווה ושקד ,קללות ולחשים ,עמ' .21
