Page 24 - עת-מול 280
P. 24
איור “ :4כנסת משה״ ב״מגילת פירנצה״ (באדיבות הספרייה הלאומית המרכזית של פירנצה ,מס׳ )Ms.Magll.III 43
במיתוס הגלילי מזהה את מקום חציית הירדן על ידי בני אם נכונה השערה זו ,נשאלת השאלה מדוע נעדר קבר
ישראל ואת כניסתם לארץ — בכנרת ,בין טבריה לארבל. ר' דוד ,שמצוין בכתב היד מן הגניזה הנזכר לעיל ,מן
הדימוי של "ירדן יריחו" ו"מעבר יבוק" במגילה ,הממוקם המגילה .ר' דוד נפטר בשנת 1300ולאחר מספר שנים
לאחר הרכס ההררי שמייצג את טבריה ולפני מקבץ שאינו ידוע ,הועבר ארונו לקבורה חוזרת בטבריה .ככל
הקברים מהארבל ,נמצא במיקום המתאים למסורת הנראה היעדרות ציון קברו במגילה מלמדת על כך שבזמן
הגלילית המקומית .זו הוכחה מוחשית וברורה לעין של יצירתה ,ככל הנראה בעשור השני של המאה ה־ ,14ארונו
קיומו של המיתוס הגלילי בתודעת יהודי הגליל והעולים
עדיין לא הועבר לטבריה.
לרגל במאה ה־.14
הכנרת ,ירדן־יריחו ומעבר יבוק
סיכום
בהמשך צפונה (ולשמאל) ,נפגוש בדימוי צר ומוארך של
הסקירה הקצרה בעקבות הדימויים של המקומות נהר (איור .)2בחלקו הרחב של הנהר מופיע הכיתוב" :ירדן
הקדושים בטבריה ובסביבתה שמופיעים במגילת פירנצה, ירחו [יריחו]" .ובחלקו הצר והתחתון נראה מעין גשר בין
היא אמצעי להיכרות עם יצירה יוצאת דופן בממדיה, שתי הגדות ובמרכזו הכיתוב" :מעבר יבק [יבוק]" .שני
באיכותה האומנותית ובהיותה מסמך היסטורי חשוב המונחים המקראיים־גאוגרפיים ,ירדן יריחו ומעבר יבוק,
למחקר הקשור בארץ ישראל בימי הביניים .המגילה היא קשורים בסיפור כניסת בני ישראל לתחום ארץ ישראל.
הממצא המוקדם ביותר שיש בידינו המציג תמונה חזותית "מעבר יבוק" הוא המקום שיעקב העביר בו את משפחתו
של מקומות קדושים ,ולעת עתה ניתן לראות בה את האב־ מחרן לכנען וכאן נאבק במלאך (בראשית לב ,כג) .המקום זוהה
טיפוס להתפתחותה של סוגה אומנותית ייחודית שמוצאה כבר בידי אוסביוס והירונימוס עם ואדי זרקא במרכז עבר
במצרים ובארץ ישראל ובה מתוארים המקומות שהיו יעד הירדן (היום גשר אדם — ג'סר א-דאמיה) ,ונזכר בסביבה זו
גם במקורות מאוחרים" .ירדן יריחו" הוא קטע הירדן שמול
לעלייה לרגל מימי הביניים ועד המאה ה־.19 יריחו שבו חצו בני ישראל את הירדן בכניסתם לארץ (במדבר
הדימויים שנדונו כאן מאפשרים לבסס את המסקנות
הכלליות על אודות מוצאו של היוצר ובעל המגילה מקרב לג ,מח-ס).
קהילת יהודי קהיר ואת זמן היצירה המשוער לראשית אם כן ,מדוע במקומה הידוע של הכנרת שעל שפתה
המאה ה־ .14לא נוכל לדעת בוודאות האם התיאור שבו דנו יושבת טבריה ,מתואר כאן האפיק הדרומי של הירדן?
משקף את ביקורו הממשי של יוצר המגילה באזור טבריה, ההסבר שאציע מבוסס על המיתוס הגלילי כפי שזוהה על
או שמא מדובר בתיאור המבוסס על מקורות חזותיים ידי פרופ' אלחנן ריינר .בעיקרו מתייחס המיתוס הגלילי
וטקסטואליים שעמדו לרשותו של היוצר כמקורות השראה לסיפור המקראי של כניסת בני ישראל לכנען ולכיבושה
והעתקה למגילתו .המגילה כולה מציגה בפני המתבונן תחת מנהיגותו של יהושע בן־נון .על פי מסורות שונות,
בה כיום 'תמונת-מקום' שבה משולבים יחדיו המראה זוהו ברחבי הגליל אתרי זיכרון המיוחסים לאירועים
המציאותי של המקומות הקדושים ,והייצוג החזותי של המסופרים במקרא ,וכן זוהו קברים של דמויות מקראיות
הקשורות באירועים הללו .אחת מהמסורות שנקשרו
המסורות והאמונות שיוחסו להם לאורך ימי הביניים.
לעיון נוסף עת־מול 280
1צ' אילן" ,לוח קברות צדיקי ארץ-ישראל (רשימת אילן א)" ,בתוך :קברי צדיקים בארץ-ישראל ,תשנ"ז ,עמ' .108-85
22
. 2ר' צרפתי ,מגילת פירנצה :מסע מצויר של עולה רגל יהודי מימי הביניים א-ב ,מוזיאון ישראל ויד בן־צבי.2020 ,
. 3א' ריינר" ,בין יהושע לישוע :מסיפור מקראי למיתוס מקומי" ,ציון סא (תשנ"ו) ,עמ' .317-281
. 4א' ריינר" ,יהושע הוא רשב"י ,חצור היא מירון :לטיפולוגיה של סיפור ייסוד גלילי" ,תרביץ פ (ב) (תשע"ב) ,עמ' .218-179
