Page 22 - עת-מול 280
P. 22
קבר רבי מאיר בעל הנס ,טבריה( 1926-1920 ,אלבום יוסף הירשברג ,ארכיון יד בן־צבי)
גם הוא בן המאה ה־ ,16המציין את מסורת קבורת ר' מאיר מאמר זה לדימויים של קברי הצדיקים והאתרים עת־מול 280
בעמידה (ש׳ ויטאל (עורך) ,תשמ"ח ,עמ' קפ״ה). שבטבריה .נבחן כאן את חשיבותם עבור המחקר ההיסטורי
של המקומות הקדושים ומסורותיהם ואת תרומתם
בהמשך הרכס ,על מורדות ההר לשמאל ,נראים שני קברים למחקר הממוקד במגילה עצמה ובנסיבות יצירתה .סקירת
וציון שמותיהם" :ר' חזקיא" ,ו"ר' יוחנן" ונראה שמדובר האיורים מתחילה מדרום לצפון כמו המהלך הכללי של
בקברו של ר' יוחנן בן זכאי .הלאה וסמוך לפסגת הרכס המסע המצויר (מהלך שכיוונו במגילה מצד ימין לשמאל).
(איור ,)2נראים שלושה קברים נוספים והשמות הם" :ר'
חייא"" ,ר' אמי ור' אסי"" ,ר' עקיבה" .כל קברי הצדיקים קבר ר' מאיר וקברי הצדיקים למרגלותיו
הללו נזכרים גם במקורות אחרים המזהים את מקומם
בטבריה ,אך הייצוג של קבר ר' חייא במגילת פירנצה מעט כל הדימויים הקשורים בתיאור טבריה משולבים ברכס
שונה מהמוזכר במקורות .כבר בתלמוד מסופר על מקום הררי המוצג באמצעות מוטיב חוזר של פסים אלכסוניים.
קבורתו של ר' חייא בטבריה עם שני בניו התאומים ,ר' חזקיה זהו מוטיב צורני קבוע של המצייר לשם תיאור פני הקרקע
ור' יהודה .במגילה נעדר קבר ר' יהודה ,ושני הקברים ,זה
של ר' חייא האב וזה של ר' חזקיה הבן ,ממוקמים במרחק בכל איורי המגילה.
מה זה מזה ללא שום זיקה הנראית ביניהם .במחקר המגילה הקבר הראשון על רכס ההר מימין מזוהה על ידי הכיתוב:
מצאתי ,שחוסר דיוק או אי התמצאות גאוגרפית מלמדים "קבר ר' מאיר" .מתחת לו ,נראית בריכה מלבנית שגרם
לעיתים על כך שיוצר המגילה מתאר מקום או סביבה מדרגות מוביל אליה ומופיעה הכותרת" :חמי טברייא"
שאליהם לא הגיע במסעו .אך גם אם הגיע לסביבה זו בגליל (איור .)1לקבר ר' מאיר מצבה יוצאת דופן שצורתה כמלבן
התחתון ,יש לזכור שאת יצירת המגילה כולה ניתן להגדיר צר וגבוה בעל גגון משולש ושני עצי פרי סוגרים עליה
כ"עבודת סטודיו" — היוצר ישב עם דימויים שהיו לפניו משני צדדיה .דימוי זה הוא דוגמה מובהקת לאופייה של
ואותם העתיק למגילתו .בדרך דומה ,היו לפניו מקורות המגילה ,המציגה פעמים רבות את סיפור מסורת המקום
טקסטואליים שעל פיהם מיקם את הדימויים בהקשר ללא מילים ובאמצעות שפה חזותית בלבד .על ר' מאיר
גאוגרפי והעניק כיתוב מזהה לכל אחד מהם .דרך יצירה זו מסופר בשני מקורות המוכרים לנו כיום ,שביקש להיקבר
עומד ,כדי שיהיה מוכן ליום ביאת המשיח בגליל ומזומן
נראה שהביאה לעיתים גם לשגיאות העתקה והבנה. לצעוד בעקבותיו לירושלים .כך למשל מתואר קבר ר'
מערת הקברים למרגלות הרכס מאיר בחיבור מסעו של ר' משה באסולה משנת :1522
וקרוב לשם ציון של אבנים זקוף במישור ,ושם מתקבצים
למרגלות הרכס נראית מערה גדולה ובה 34מצבות להתפלל ערב ובקר ,אומרים כי שם נקבר אחד ששמו ר'
מלבניות קטנות ומעליהן הכותרת" :הנה כ'ד' אלף מאיר שנשבע שלא ישב עד כי יבא שילה ,ונקבר מעומד.
תלמידים" (איור .)2מסמיכות המערה אל קבר ר' עקיבא
הממוקם מעליה מובן שלפנינו מצבות הקבורה של ("מסעות ר' משה באסולה" ,בתוך :י' יערי ,מסעות ארץ ישראל,1976 ,
תלמידיו שנקברו בטבריה .מאחר ובאיור מופיעות 34
עמ' )157
ספר "שער הגילגולים" לר' חיים ויטאל הוא המקור השני,
20
