Page 6 - עת-מול 281

‫דימוי של אוטופיה כתיבת נח (ציור‪)Makis E. Warlamis :‬‬

‫עת־מול ‪281‬‬
‫אלטנוילנד ואוטופיות אחרות‬

‫מירי אליאב־פלדון‬

‫רוב תיאורים מפורטים של אסונות שיתחוללו לפני הגאולה‪.‬‬ ‫לא מחכים למשיח‬
‫אך בתיאורי מצבה של האנושות אחרי ההתערבות האלוהית‬
‫במהלך ההיסטוריה‪ ,‬אין תיאורים כאלה אלא רק אמירות‬ ‫כתיבת אוטופיה היא הבעת משאלת לב או הזמנה לראות‬
‫כלליות בנוסח "וגר זאב עם כבש"‪ ,‬של הרמוניה‪ ,‬שלום עולמי‬ ‫את הפער בין המצוי לרצוי‪ .‬הרצון לדמיין עולם שכולו טוב‬
‫הוא כנראה יצר אוניברסלי‪ ,‬אך הוא מצא את ביטויו בצורות‬
‫וכיוצא באלו‪.‬‬ ‫שונות במרוצת הזמנים ובתרבויות שונות‪ .‬לטעמי‪ ,‬אוטופיה‬
‫לפיכך‪ ,‬תיאור מפורט של חברה טובה שהיא מעשה ידי‬ ‫מובהקת היא חיבור המתאר חברה אידאלית (או מתוקנת)‬
‫אדם הוא פרי של מחשבה חילונית‪ ,‬כלומר זו השוללת‬ ‫שהוקמה בידי אדם עלי אדמות‪ .‬בכך היא שונה מתיאורי גן‬
‫את הציפייה להתערבות האלוהית‪ .‬מהתקופה הקדם־‬ ‫עדן‪ ,‬מלכות שמיים או איים מופלאים — כל אותם חלומות‬
‫נוצרית בתרבות המערבית שרדו כמה תוכניות לחברה‬ ‫בריחה ממצוקות ההווה אל מקומות שנבראו בידי האל‬
‫אידאלית (כמו "המדינה" של אפלטון)‪ .‬אך זרם של ממש‬ ‫או על ידי הטבע‪ .‬בדתות המונותאיסטיות יש איסור על‬
‫של חיבורים כאלה מתחיל רק בימי הרנסנס‪ ,‬אחרי שקם‬ ‫ניסיונות לדמיין חברה טובה עלי אדמות‪ ,‬ככתוב בפסוק‬
‫דור של אינטלקטואלים שלא היו אנשי כנסייה‪ .‬בשנת ‪1516‬‬ ‫מספר ישעיהו‪" :‬עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה‬
‫לו" (ישעיהו‪ ,‬ס״ד ג); גם בספרות אפוקליפטית מופיעים על פי‬

‫פרופ' (אמריטה) מירי אליאב־פלדון — לימדה פרקים בתולדות העת החדשה המוקדמת בחוג להיסטוריה כללית באוניברסיטת תל אביב‪ ,‬כיהנה‬ ‫‪4‬‬
‫כראשת החוג‪ ,‬הייתה עורכת ראשית של כתב העת "זמנים" וכיהנה כיו"ר החברה ההיסטורית הישראלית‪ .‬ספרה המחקרי הראשון הוקדש לאוטופיות‬

‫של הרנסנס‪.‬‬