Page 22 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat
P. 22
יוצרות רבי שמואל השלישי
]ברבית[...׳ 12ר׳ שמואל החזיר לשורש חו״ג את משמעות ההקפה המשתמרת גם בבנין פולל .בפיוט
הגאולה של שבת ׳דברים־איכה׳ הוא נדרש למצב הרוח הלאומי:
ַבּחוּ ִרים | ְבּ ָכל י ֹום שׁ ֹו ֲא ִלים ָמ ַתי י ֹום שׁוּב ֹו
ְז ֵק ִנים | ְי ִשׁיבוּם ַחכּוּ ָנא ִכּי ב ֹוא ָיב ֹוא
][... ... ...
ַעל ֶזה | י ֹו ְל ִלים ח ֹו ְג ֵגי ַהר וּ ַמ ִקּי ֵפי ְס ִביב ֹו
׳ ַעל ַהר ִציּ ֹון ֶשׁ ָשּׁ ֵמם שׁוּ ָע ִלים ִהי ְלּכוּ ב ֹו׳ )אי׳ ה ,יח(
בתקופה ההיא המשורר לא רק עודד את רוח הציבור שבחסות גאוני ארץ ישראל ,אלא לעתים שימש
גם שופרו של הגאון וכלי תעמולה נגד כל מתחרה פוצה פה ומצפצף.
פעילותו ככותב כתבי השבעה
באותה תקופה של מפנה המאה האחת־עשרה הוצע לשמואל הרביעי קידום לתפקיד השלישי
בהיררכיה של הישיבה ,אם אך יתמוך במתחרה על משרת הגאון שביקש לזכות בתפקיד הנכסף.
לדברי הגאון המכהן ,שמואל הכהן בן יוסף ,במכתב שבו הוא ייצג גם את אחיו חנניה אב הישיבה,
דחה שמואל הרביעי את ההצעה בבוז .ולא זו בלבד אלא לדבריו ,שמואל השביע כל נוגע בדבר
ואף ׳]כתב בכת[ב כיר ידו בשבועות חמורות שלא יקרא ל]הם[ גאון ואב אלא לאחינו ולנו׳ 13.כבר
אז נודע משוררנו ביכולתו לנסח כתבי השבעה מרשימים 14,אשר נפוצו בעצם כתב ידו ,׳כיר ידו׳.
האותנטיות של מסמך בעניינים אלו של חרמות ונידויים הייתה חשובה ביותר 15.לא לחינם הדגיש
הגאון המותקף שהשבועות החמורות נגד מתחרהו נודעו בכתב באיגרת שנכתבה בעצם כתב ידו של
שמואל הרביעי.
על חשיבות האותנטיות של כתב נידוי ניתן ללמוד עוד מאיגרת של ר׳ אפרים בן שמריה ,ראש
העדה הארץ ישראלית בפסטאט ,אל גאון ארץ הצבי ר׳ שלמה בן יהודה .האיגרת מדברת בעניינו
של חזן שהקהל המקומי התנגד שיעבור לפני התיבה ׳ואמרו :זה מנודה הוא ,ואיך תניחהו להתפלל?
ונתקשה עלי דיבורם .נמתי :לו היה כן לא כתב האדון )=הגאון מקבל המכתב( עבורו כי הוא ״ראוי
12גיל ,א״י ,עמ׳ ,516–515 ,509תעודות .89–88וראו עוד בתשובה של ר׳ שמואל בן חפני :׳החוגגים הישמעאלים
לא יבאו למצרים אלא משנה לשנה׳ )הרכבי ,תשובות הגאונים ,עמ׳ שיב(.
13בן־ששון ,גאונותו של שמואל הכהן ,עמ׳ ,408בתעודה ,ע״ב ,שורות .17–14
14לעניין ההשבעה השוו ברקת ,שפריר מצרים ,עמ׳ .60
15פרידמן ,כיר יד ,עמ׳ .163
20
