Page 83 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat
P. 83
מבוא
ַכּ ְדכ ֹוד ְו ַס ִפּיר ְו ָי ְשׁ ֵפה
ִשׁ ְמשׁ ֹו ַתי וּ ְשׁ ָע ַרי ְתּ ַח ֶפּה
ָה ִחי ָשׁה ֶח ְזי ֹון צ ֹו ֶפה
ַה ֲעל ֹות ִלי ֲארוּ ָכה וּ ַמ ְר ֵפּה
ככתוב 'הנני מעלה לך ארוכה ומרפא' )יר' לג ,ו(
ונאמר גואלינו
ברוך אתה ה' גאל ישראל
לשון השיר בסבך לשונות העבר וההווה בתקופה הערבית הראשונה
חותמה של הארמית
בתחרות על ההשפעה בין הלשון החדשה ,הערבית ,ובין הלשונות הוותיקות ,ארמית ועברית של ארץ
ישראל ,גברה בעיקר ידן של הלשונות הוותיקות שצליליהן מבצבצים ועולים ברובד הגלוי והנשמע
לכל אוזן .צירופי הלשון הארץ ישראליים וגם אוצר המילים המיוחד ללשון דיבורם של פשוטי עם
מוצאים את מקביליהם הספרותיים ביצירות שנכתבו עוד כמה דורות אחרי הכיבוש הערבי.
בלשון ׳זכי בי והב לי תכסית׳ מתחנן אדם שנטרפה ספינתו והוא נפלט עירום אל החוף 165,ועל
לשון ׳זכי בי׳ במשמעות ׳עשה עמי צדקה ורכוש לך זכות על ידי ,זכה עצמך בצדקה שתתן לי׳,
אומר ר׳ זעירא בדבריו לפרשת ׳וכי ימוך אחיך׳ )וי׳ כה ,לה( :״אפילו שיחתן של בני ארץ ישראל
תורה היא״ 166,והוא נדוע בחיבתו לארץ ישראל ולתורתה 167,ומפורסם מאמרו ׳אוירא דארץ ישראל
מחכים׳ 168.אין זה מפליא כלל למצוא בפיוט של יניי לשבת ׳וכי ימוך׳ַ :גּם ָי ֵתר ֵמ ֲא ֶ ׁשר ִתּי ְז ֶכּה ֶבּ ָע ִני /
אָ ְמ ָנם ִי ְז ֶכּה ִעי ָמּ ֶה ָע ִני 169.אולם הביטוי עדיין שימש במכתב עברי של נחמיה הכהן גאון פומבדיתא
מחודש נובמבר של שנת :962׳וחוסו עלינו והביטו בלחצינו ובאלצינו ורחמו על אחיכם בני הישיבה
והתבוננו בדלותם וזכו בהם׳ 170.גם לשון ׳תכסית׳ לא נפקד מקומה באותה העת 171,ושמואל בר
הושענא תיאר את אומללותו של עם ישראל בלשון המראות של סיפור הבריאה ובהסתמך על דברי
ישעיהו )נ ,ג( ׳אלביש שמים קדרות ושק אשים כסותם׳ָ :שׁ ַמ ִים הוּ ְק ְדּרוּ ְבּ ַת ְכ ִסית ַ ׂשק וּ ִב ְרכ ֹו ֵתי ֶהם
165קה״ר יא א ,כח ע״ג.
166ויק״ר לד ז ,עמ׳ תשפג.
167כתובות קיב ע״א = בבא מציעא פה ע״א.
168בבא בתרא קנח ע״ב.
169פיוטי יניי ,מהד׳ רבינוביץ ,א ,עמ׳ .477
170גיל ,במלכות ישמעאל ,ב ,עמ׳ .56
171פרידמן ,נישואין ,א ,עמ׳ .175
81
