Page 85 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat
P. 85
מבוא
אל הפועל ולממשן ביצירתו .ר׳ סעדיה גאון אף ידע למנות בדיוק 19,169צורות נטייה של מערכת
הפועל הכוללת את שמות הפעולה המרובים ,לא פחות ולא יותר174.
בהיותם נציגים מובהקים של שתי האסכולות המרוחקות זו מזו עמדו אלעזר בירבי קליר מזה
ואברהם אבן עזרא מזה .אכן ,אברהם אבן עזרא נודע כמבקרו הגדול של הסגנון הקלירי .את
הי ָדרשותו של המבקר ליוצר שחי כחמש מאות שנים לפניו נוטים לתלות בהלם התרבותי שתקף
אותו כאשר נקלע שלא בטובתו בסתיו של אמצע המאה השתים־עשרה לקהילת רומא שנהגה על
פי מנהג האיטלייני ואמרה בימים הנוראים פיוטים קליריים .עוד גורם שהשפיע על ר׳ אברהם אבן
עזרא היה בוודאי המפגש החי עם נושאי תרבות קהילות המזרח בדרום איטליה .קהילות אלו ניזונו
ברפרטואר הליטורגי שלהן מיצירות שנוצרו בארץ ישראל ובסביבתה גם קרוב לזמנם ממש ועד
לכיבושי הצלבנים בסוף המאה האחת־עשרה .אחימעץ בן פלטיאל עוד יודע לספר במחצית המאה
האחת־עשרה את סיפורו של הדרשן הארץ ישראלי שפעל בווינוסה175.
הרקע הלשוני והתרבותי ליצירה המזרחית המאוחרת היה דומה ביסודו לרקע הלשוני והתרבותי
בספרד המוסלמית בימיו של ר׳ אברהם אבן עזרא .השירה שבארצות האסלאם במזרח הייתה נתונה
להשפעות דומות לאלה שפעלו על שירת ספרד ,ועם זה הייתה שונה ממנה ביותר .במזרח הוסיפו
לכתוב בעיקרו של דבר בהשפעת צורות השיר הישנות אם כי באופן שונה ,כמובן ,גם משירת
הפיוט שקדמה לה ואשר נכתבה בסביבה נוצרית מיוּונת .לפיכך עלינו להבחין בין שלוש שכבות
שיר עיקריות בימי הביניים המוקדמים – ולא שתיים בלבד .שתיים במזרח ,מוקדמת ומאוחרת,
ואחת במערב ,ואולי גם שתיים בעלות רקע מוסלמי במזרח ובמערב ואחת קדומה בעלת רקע נוצרי
במזרח .ההבדלים בין שירת הפיוט הקדום ושירת ספרד נידונו הרבה ,אבל השאלה שעדיין צריכה
ליבון היא שאלת השירה שבמזרח לאחר הכיבוש הערבי .במה נשתנתה היא מן השירה שלפניה
בתקופה הביזנטית ומן השירה שאחריה שכבשה לה מקום בקצה המערב .ביחס לשכבת הביניים
הזאת עומדים לרשותנו גם מקורות לשון אותנטיים במיוחד שלא נודעו לנו מתקופות קודמות.
משוררי המזרח בתקופה הערבית שפעלו גם בהנהגת הקהילות טבעו את חותמם לא בפיוטיהם
בלבד אלא גם בגניזה הדוקומנטרית .נפוצים ביותר מכתביו של הגאון ירושלמי שלמה בן יהודה
)נפטר בשנת ,(1051שנודע גם כמשורר 176ואשר כמאה ממכתביו שנשלחו למצרים הגיעו לידינו.
רבים מהם אף כתובים בכתב ידו ממש או בכתב ידו של בנו אברהם .אף מכתבי שמואל בר הושענא
הגיעו אלינו בעצם כתב ידו .יצירותיו השיריות נודעו בגניזה בשמונה מאות שרידים בערך .שפע
174דותן ,ספר צחות לשון העברים לרב סעדיה גאון ,עמ׳ ,393–392ועיינו בגולדנברג ,לוח הנטייה העברי הראשון,
עמ׳ .99–83וראו השימוש שלו בנטיית המילים הזרות ׳דורון׳ ו׳פורנא׳ בבניין הופעל ביוצר לפרשת שמיני
׳יודרנו ויופרנו׳ )טובי ,פיוטי רב סעדיה גאון ,עמ׳ .(30
175קלאר ,מגילת אחימעץ ,עמ׳ .16
176זולאי ,ארץ ישראל ופיוטיה ,עמ׳ .46
83
