Page 109 - josephus volume one
P. 109
רחש ןב ריאמ
מפני שלדבריו הוא היה מחויב בשבועת אמונים לדריווש .המצור על צור הסתיים לאחר שבעה חודשים
בשלהי קיץ שנת 332לפה"ס .במהלך המצור חיבר אלכסנדר את צור ליבשת על ידי בניית סוללת עפר
בתוך הים ,מפעל שנותר עד ימינו.
אלכסנדר המשיך במסעו דרומה לאורך ציר החוף לכיוון מצרים .אין ידיעות על מסעות מלחמה
שלו או של מצביאיו אל פנים הארץ ,לאחר מצור צור .בעזה נתקל אלכסנדר בהתנגדות נוספת ,ובתום
מצור בן חודשיים הוכנעה גם היא .כעונש על התנגדות עזה ,הוטל על באטיס שליט העיר ,עונש מוות
הלקוח ממעשהו של אכילס בהקטור ,שניקב את עקביו של גיבור טרויה ,קשרם בחבל למרכבתו והדהיר
את המרכבה בשדות הקרב (הומרוס ,איליאדה ,כב .)404–395 ,לדברי יוספוס ,התפנה כעת אלכסנדר
לעלות על ירושלים ולהיפרע ממנה .אך ברגע הפגישה בין אלכסנדר לבין ידוע ,הכוהן הגדול היהודי,
השתחווה אלכסנדר לידוע .לאחר מכן הוא הקריב במקדש בירושלים והעניק הטבות רבות ליהודים
ביהודה ובבבל .לעומת זאת לאחר שפגש אלכסנדר את השומרונים ,הוא נמנע מלבקר במקדשם ואף לא
נעתר לבקשתם להעניק להם את ההטבות שהעניק ליהודים .משומרון המשיך אלכסנדר במסעו דרומה
למצרים .עד כאן סיפורו של יוספוס .דבר מכל זה איננו בכתבי ההיסטוריונים הקדומים האחרים שכתבו
על מסע אלכסנדר.
אלכסנדר עבר שוב בארץ־ישראל בעת שחזר ממצרים להמשך המרדף אחר דריווש .יוספוס אמנם
אינו מספר דבר על מעשיו בחזרתו ,אבל מסתבר שדווקא אז הוא פגש את השומרונים .לדברי קורטיוס
רופוס קטע אלכסנדר את מסעו במצרים בגלל מרד של השומרונים .אמנם ,בהגיעו לארץ־ישראל כבר
דוכא מרד השומרונים ,ולאלכסנדר לא נותר אלא להוציא להורג את רוצחי אנדרומכוס ,הנציב המקדוני.
בקיץ שנת 331לפה"ס עזב אלכסנדר את ארץ־ישראל .ככל הידוע לנו על מעשיו ודבריו בשנים שלאחר
מכן ,לא ניכר שהארץ על תושביה ,כוהניה ומקדשיה הותירה בו רושם כלשהו.
הסיפור בהקשרו הספרותי :יוספוס בין העולם המקראי לבתר־מקראי
סיפור אלכסנדר הגדול נמצא על קו השבר שבין העולם המקראי לבתר־מקראי .עובדה זו קיבלה ביטוי
חד־משמעי במדרש סדר עולם' :וימלוך אלכסנדרוס מקדון י"ב שנה וימת .עד כאן היו הנביאים מתנבאים
ברוח הקודש מיכן ואילך הט אזנך ושמע דברי חכמים' (ל ,עמ' .)322ואולם הבחנה כזאת אינה נמצאת
על מהלך המצור ראו אינגליש ,מצורים ,עמ' .84-56בלודו ,מצור ,עומד בהרחבה על הבעיות הצבאיות והאישיות של 12
אלכסנדר ,שבאו לידי ביטוי במהלך המצור .על רקע העובדה שאלכסנדר אכן היה זקוק לתמיכה ממשית של צידון ושל
קפריסין (לעיל ,הערה ,)10קשה להבין כיצד הוא ,וההיסטוריונים שלו ,היו עוברים בשתיקה על סרבנותו של הכוהן הגדול. 1 3
עם זאת נותרו ככל הנראה שרידים למסעו ולעימותים אלימים במקומות אחדים (שטיבל ,פה ושם) .אני מודה לישראל 14
15
רונן על הערה זו. 16
על באטיס ראו קורטיוס ,היסטוריה ד ;29–25 ,6 ,הגסיאס (מובא אצל דיוניסיוס מהליקרנסוס ,מילים יח .)126–124 ,על
מצור עזה ראו אינגליש ,מצורים ,עמ' .103-85
קורטיוס ,היסטוריה ד .11–9 ,8 ,על הממצא הספרותי והארכאולוגי הנוגע למרד השומרונים ראו אשל ,התפשטות ,עמ'
;197-194מור ,משומרון לשכם ,עמ' .63-61
לשיטה זו ,סופה של התקופה הפרסית כלומר כיבושי אלכסנדר ,הוא גם סוף הנבואה .חיים מיליקובסקי הסביר שסיום
הנבואה מכוון לתאריך חתימת ספרי המקרא המאוחרים (על פי חז"ל אלו ספרי עזרא ונחמיה) ,לאחר זמנם של חגי,
זכריה ומלאכי .התאריך האחרון בספר נחמיה הוא שנת 32לארתחששתא (נחמיה ה .)14הואיל ועל פי סדר עולם נמשכה
98
