Page 240 - josephus volume one
P. 240
ויונח תיב
שעה שחיבר את קדמוניות ,ובה ככל הנראה ביקורת חריפה על הכהונה ,ושמא על כוהני בית צדוק
דווקא .ייתכן שגם הסיפור על שני בני שמעון הצדיק והריב ביניהם ,שבעקבותיו הוקם מקדש חוניו,
ושנשתמר דווקא בספרות חז"ל ,שייך לאותה סוגה ,ומקורו אולי באותה הכרוניקה 1 .
מה היה כתוב בכרוניקה זו? אני מניחה שנטען בה ששושלת בית צדוק הייתה נגועה מיסודה ביריבות
בין אחים כוהנים ,וכל פעם שריב ממין זה התעורר ,גרם הדבר לתוצאות חמורות :חילול המקדש בירושלים
בידי השלטון הפרסי ,הקמת מקדש מתחרה בשומרון ולבסוף הקמת מקדש מתחרה במצרים .מטרתו של
חיבור זה הייתה אולי לשבח ולרומם את הכוהנים החשמונאים ,שבימיהם לא נרשמו אירועים ממין זה 1 .
נכון שיוספוס לא השתמש בסיפור ריב האחים (שאנו מכירים מחז"ל) כדי לתאר את הקמת מקדש
חוניו משום שככל הנראה היו בידיו מקורות היסטוריים מוצקים יותר שתיארו אירוע זה .ואולם בו
בזמן ייתכן שהוא שימר עוד פרט מכרוניקה משוערת זו דווקא סמוך לסיפור הייסוד של מקדש חוניו.
בקדמוניות יג ,לאחר שסיים לספר על הקמת המקדש במצרים בידי חוניו הרביעי ,עבר יוספוס לדווח על
ויכוח ציבורי לפני המלך תלמי החמישי פילומטור בין נציגי היהודים מירושלים לנציגי השומרונים מהר
גריזים בשאלה איזה משני המקדשים הוא האותנטי והלגיטימי:
והנה בימיו של אלכסנדרוס נזדמן להם ליהודים שבאלכסנדריה ולשומרונים המשתחווים
במקדש שעל (הר) גריזים ,לריב אלה עם אלה ,והם נתדיינו על מקדשיהם לפני תלמי בכבודו
ובעצמו :היהודים אמרו שבית המקדש שבירושלים הוא שנבנה לפי חוקי משה ואילו השומרונים
טענו שהוא המקדש שעל (הר) הגריזים( ...קדמ' יג .)74
המעניין בפסקה זו הוא תיארוך האירוע לימי אלכסנדר ,ממש כמו תיארוך בניית המקדש השומרוני
בקדמ' יא ,322אף על פי שיוספוס משלב את המעשה אל תוך סיפור הקמת בית חוניו בימי תלמי
פילומטור ,כמאה ושמונים שנה מאוחר יותר .ייתכן שיוספוס שילב פסקה זו כאן מפני שהוא מצא אותה
באותה הכרוניקה ,סמוך לסיפור ייסודו של מקדש חוניו.
סיכום
סיפורי הייסוד של בית חוניו אצל יוספוס וחז"ל שונים מאוד .אצל יוספוס הסיפור משולב בתוך תיאורים
(גם אם סותרים) של התרחשות פוליטית על רקע היסטורי .אצל חז"ל זוהי אגדה נטולת הקשר היסטורי,
המתארת באופן גרוטסקי שני אחים כוהנים .עם זה ,אווירה דומה שורה אצל יוספוס ואצל חז"ל -
ביקורת על הקמת מקדש חוניו ,התולה את הקמתו ברדיפת שררה ובמלחמות אחים ולא במניעים דתיים
טהורים .אפשר לסכם את הקשר בין תיאורי הייסוד של מקדש חוניו בשני חיבוריו של יוספוס ובשני
התלמודים ,בכך שבכל ארבע הגרסות הללו (יוספוס הן במלחמת והן בקדמוניות ,וחז"ל הן בירושלמי
והן בבבלי) ,ההצדקה שניתנת לייסודו מתבססת על פסוק נבואי מספר ישעיהו (יט .)19אין הדבר מעיד
104ייתכן שלכרוניקה זו השתמרו הדים בסיפור אחר בספרות חז"ל ,וראו נספח לערך זה.
105ספר מק"א לא רק שאיננו מעיד על ריב אחים בין בני מתתיהו ,אלא הוא מעיד על הרמוניה ביניהם ,שלפיה לא הבכור כי
אם המתאים יותר למשרה ממלא אותה בהצלחה -תחילה יהודה ,הבן השלישי ,אחריו יונתן ,הבן האחרון ,ורק לבסוף
שמעון ,הבן השני.
229
