Page 248 - josephus volume one
P. 248
שדקמב ןהוכ חצר
נספח ב :רצח כוהן במקדש
קדמוניות יא ;301–297ספרי במדבר קסא (עמ' צב); תוספתא ,כיפורים א ,יב (עמ' ;)225-224
שבועות א ,ג-ד; בבלי ,יומא כג ע"א
טל אילן
לסיפורו של יוספוס על כוהן שנרצח במקדש ,שהוזכר לעיל כמקבילה אפשרית לסיפור חוניו ,יש אולי
מקבילה קרובה יותר אצל חז"ל .להלן הטקסט של יוספוס ושל חז"ל:
קד מוניו ת יא 301 –297
)297משמת הכוהן הגדול אלישיב ( ) Ἐλεασίβουירש יוידע ( 1 ) Ἰώδαςבנו את הכהונה הגדולה.
וכשמת גם הוא קיבל את משרתו יוחנן בנו .בגללו חילל בגוהי שר־צבאו של ארתכשרכשש [השני] את
בית המקדש והטיל מס עובד על היהודים :היה עליהם לשלם מכספי הציבור חמישים דרכמאות לכל כבש
קודם שהקריבו קרבנות תמיד .וזה שגרם לכך (:)τούτου δὲ τὴν αἰτίαν τοιαύτην συνέβη γενέσθαι
)298ליוחנן היה אח (ושמו) ישוע .בגוהי ,שהיה ידידו ,הבטיח להשיג לו את הכהונה הגדולה )299 .מתוך
ביטחון זה בא ישוע לידי קטטה עם יוחנן בבית המקדש והרגיז את אחיו עד כדי כך ,שזה הרגו מתוך כעס.
זה (בלבד) שיוחנן ביצע פשע גדול זה באחיו בעוד הוא (יוחנן) משמש בכהונה בבית המקדש ,היה מעשה
נורא; ונורא ממנו שלא נעשה (מעולם) כמעשה האכזרי והנרשע הזה לא אצל ההלנים ולא אצל הברברים.
)300ואמנם לא העלים אלוהים את עיניו מזה ,ומטעם זה ( )δι' αὐτὴν τὴν αἰτίανנשתעבד העם ובית
המקדש חולל ( ) 1 ἐμιάνθηעל ידי הפרסים .שכן משנודע לבגוהי שר צבאו של ארחשסתא ,שיוחנן הכוהן
הגדול של היהודים רצח את אחיו בן אמו בבית המקדש ,מיד התייצב בפני היהודים ופתח ואמר בכעס:
' )301העזתם לבצע (מעשה) רצח בבית מקדשכם' .וכשניסה להכנס אל ההיכל (רצו הם) למונעו מכך .אך
הוא אמר אליהם' :כלום אינני טהור מזה שרצח 1בבית המקדש?' ולאחר שאמר את הדברים האלה נכנס
להיכל .וזה ששימש לו לבגוהי תואנה שהוא נפרע מן היהודים שבע שנים על מות ישוע.
ס פ ר י ב מדב ר ק ס א ( ע מ ' צ ב ) 1
.1מעשה בשנים 1כהנים שהיו רצין ושווין ועולין בכבש .וקדם 1אחד מהן את חבירו לתוך ארבע אמות.
116שם זה אינו יציב וברור ,וראו עוד בכתבי היד האחרים Iudas ;E Ἰωάδας ;W Ἰοχὰς ;V Ἰούδας ;P Ἰωάχαςלטיני.
117על פי מילון ,LSJיכול להיתרגם ל־' ,‘stain, defile, polluteדהיינו ניתן לתרגום גם ל'נטמא' ,כמו אצל חז"ל.
118בנוסחים אחרים' :מזה שנרצח' ,כלומר טומאת מת .ראו מרקוס בתוך מלחמת היהודים ,מהדורת לוב ,עמ' 458הערה ;8
459הערה .d
119נוסח הפנים כאן בספרי במדבר הוא כ"י וטיקן .32הגרסות בתוספתא ,כיפורים א ,יב ושבועות א ,ג-ד דומות מאוד .על
הבדלים חשובים אעיר בהמשך .אין הבדלים משמעותיים בכתבי היד .גרסות מקבילות נמצאו בירושלמי ,יומא ב ,ב (לט
ע"ד) ,עמ' ,569–568ובבלי ,יומא כג ע"ב .על שינויי נוסח מהותיים ביניהם אעיר בהערות.
1 20בתוספתא ,שבועות א ,ג 'בשני אחים'.
1 21כך ,שלא כמו בתוספתא כיפורים ,אבל כמו בתוספתא שבועות ,גם בירושלמי ובבבלי.
237
