Page 307 - josephus volume one
P. 307
נעם ורד
במקום אחר במגילת תענית נאמר' :בעשרים ותלתא למרחשון סתור סורגיא מן עזרתא' .עוזי ליבנר
הציע ,שתיאור זה של הריסת 'סורג' בחצר המקדש ,הנחשבת לפי ההקשר לאירוע משמח ,מכוון לגדר
שהקים ינאי בעזרה (ראו להלן בערך זה) ,וזו נהרסה כנראה אחרי מותו .
ינאי נזכר במפורש בביאור למגילה ,הסכוליון .מועד אחר במגילה מזכיר ‘פורקן' שזכו לו ‘פליטת
ספריה' (פליטת הסופרים) ,כנראה בעיר כלקיס אשר בלבנון .סכוליון א מזהה את גיבורי הסיפור עם
אנשים שברחו ‘לסוריא' מחמת רדיפות ינאי .מאורע אחר במגילה‘ ,יתיבת כנישתא על דינא' (מילולית:
ישבה הכנסת על הדין) ,מתפרש בשתי גרסות הסכוליון בניצחון הפרושים על הצדוקים בסנהדרין ,ועל
פי סכוליון א אירע הדבר ‘בימי ינאי המלך ושלציון המלכה' .המועד ב' בשבט במגילת תענית ,שסיבתו
אינה מפורשת בגוף המגילה ,מתבאר בשתי גרסות הסכוליון במות ינאי .בסכוליון פ מובאת אגדה על
מזימה של ינאי להרוג את זקני ישראל לאחר שימות ,מעשה המסופר בפי יוספוס על הורדוס .
בהקשר זה מעניין להבחין בין המגילה העתיקה לבין הסכוליון המאוחר ממנה .המועד היחיד הנקשר
לינאי כמעט בוודאות במגילת תענית גופה הוא זה המזכיר את כיבושה של מגדל סטרטון .ניצחונו
של ינאי וההרחבה הטריטוריאלית של ממלכתו נזכרים אפוא לשבח ,ואף קובעים חג לדורות .ואולם
הסכוליון מזכיר את ינאי בכל מקום לגנאי :כבעל ברית של הצדוקים בסנהדרין ,כרודפם של הצדיקים
שזכו להצלה נסית בלבנון וכזומם להמית את החכמים ,עד כדי הקביעה שחג לדורות נקבע לכבוד מותו
של הרשע הזה .נראה שהבדל זה בין המגילה ,שמקורה בימי הבית ,לבין ביאורה ,המייצג את עולמם של
החכמים ,הוא אופייני לשינוי לרעה שחל בדימויו של ינאי בחוגי הפרושים/החכמים .בערך הקרע עם
הפרושים ראינו שגם באגדת הקרע בין ינאי לפרושים ,סיפור עתיק שמקורו בימי הבית ,מצטיירת דמותו
של ינאי באופן חיובי יותר מן המקובל בספרות חז"ל הקלסית.
ינאי נזכר לא מעט בפי חז"ל ,ודווקא בספרות האמוראים ,בעיקר בתלמוד הבבלי .בגרסת חז"ל הוא
מוצג פעמים רבות כאויב ואף כרוצח של החכמים .האגדות מרבות להציג את אישתו בצדו ,ומעמידות
כנגדו את מנהיג החכמים ,שמעון בן שטח ,המזוהה בכמה מהסיפורים גם כגיסו ,אחי אישתו .סדרה של
אגדות כאלה מספרת אנקדוטות משעשעות על עימותים בין המלך לבין שמעון בן שטח ,ובהן תמיד ידו
של החכם על העליונה ,ובאחרות פועל החכם בהצלחה על רקע מעשיו של המלך ,בלא עימות ישיר עמו.
שמעון בן שטח גרם לינאי בדרכי ערמה לתרום כסף לקרבנותיהם של נזירים עניים ,ניצח אותו בדברים
ראו נעם ,מגילת תענית ,עמ' ( 45והחילופים בנוסח המועד באפרט שם) .242-239 ,96-95 ,לנוסח נוסף של המועד 1 7
וביאורו בכתב יד שנתגלה לאחרונה ראו רוזנטל ,דף חדש ,עמ' .392-389 ,366 ,362
ליבנר ,סורג. 18
נעם ,מגילת תענית ,עמ' .308-306 ,123-122 19
שם ,עמ' .279-277 ,109-107 2 0
שם ,עמ' .282-280 ,110-109ראו להלן הערך מזימתו ומותו של הורדוס/ינאי. 2 1
2 2
אף שמחקרנו העלה שגם דימוי שלילי זה הוא גורף פחות מכפי שמקובל להציגו במחקר ,בעיקר כשהדברים אמורים
בתלמוד הבבלי .ראו הנספח לערך הקרע עם הפרושים. 2 3
לניתוח מפורט של מסורות אלה ראו אפרון ,חקרי התקופה החשמונאית ,עמ' .194-131השקפתנו בספר זה אינה עולה 24
בקנה אחד עם זו של אפרון ,וראו בפירוט בכל ערך לגופו ,והנספח לערך הקרע עם הפרושים.
ראו הערכים הקרע עם הפרושים; משפט הורדוס/ינאי; מזימתו ומותו של הורדוס/ינאי .ראו גם בבלי ,סוטה מז ע"א
(=סנהדרין קז ע"ב); סכוליון א לי"ז באדר.
296
