Page 473 - josephus volume one
P. 473
נעם ורד
יוספוס סיפר את המעשה בשתי גרסות ,הראשונה קצרה יותר במלח' ב ,203-184 ,והשנייה מורחבת
בקדמ' יח .309-256 ,כן נשתמרו שתי הערות קצרות של ההיסטוריון הרומי טקיטוס ( 120-55לספירה).
האחת‘ :משנצטוו היהודים על־ידי גאיוס קיסר להעמיד את צלמו בבית מקדשם ,בחרו לתפוס בנשקם,
אך מות הקיסר שם קץ להתקוממות' (היסטוריה ה .)9 ,האחרת‘ :היהודים ,אכן ,הראו סימנים של אי
נחת בהתפרעויות שנגרמו [בשל דרישתו של גאיוס קיסר ל<הצבת> צלמו בבית המקדש; ולמרות]
שהחדשות על רציחתו הפכו את הציות למיותר ,נשאר הפחד שקיסר כלשהו עשוי להוציא צו זהה' (ספרי
השנים יב .)54 ,המאורעות הדרמטיים טבעו את חותמם גם באגדות יהודיות ששוקעו בספרות חז"ל .
עקב הסתירות בין המקורות ,נחלקו החוקרים בשחזור פרטי המעשה .כך למשל חלוקות הדעות
אם האירועים ביבנה ,כעדות פילון ,או המהומות באלכסנדריה ,כעדות יוספוס בקדמוניות ,הם שהובילו
להחלטת קליגולה להציב את פסלו בהיכל ,ועד כמה אכן תרמה לה נטיית הקיסר להאלהה עצמית; אם
הפסל המתוכנן היה של זאוס (פילון ,משלחת ,)265 ,188או של גאיוס עצמו (כמשתמע שם ;346יוספוס,
קדמ' יח ;261מלח' ב 185וכן טקיטוס ,היסטוריה); אם היהודים תכננו התקוממות של ממש בתגובה
לגזרה (טקיטוס בשני האזכורים) או שהפגנתם הייתה פסיבית בלבד ,כפי שמדגישים פילון ויוספוס
(משלחת ;236-233 ,229מלח' ב ;197קדמ' יח ;)271אם הגזרה בוטלה בשל השתדלותו של אגריפס
או רק עם הירצחו של הקיסר ,וכן חלוקות הדעות בנוגע להבדלים כרונולוגיים בפרטי האירועים ,כפי
שסופרו בכתבי פילון ויוספוס .עניינו של דיוני להלן ביחס הספרותי בין עדותה של ספרות חז"ל לבין
דיווחו של יוספוס והמקורות האחרים ,ולפיכך לא אעסוק בפרטי השחזור ההיסטורי עצמו .
שחלקים אבודים אלה עדיין עמדו לפני יוספוס .לעומת זאת ,קולסון עצמו סבר שבפסקה 373מדובר בחיבור נפרד שספק 1 3
אם נכתב מעולם ,וכי בחיבור שבידינו אין מקום לזהות לקונות (קולסון ,פילון ,י ,עמ' ,187-186 ,xxvi-xvi ,xiv ,ixהערה 1 4
.)αבילדה ,פסל במקדש ,עמ' ,71סבר שמדובר בחיבור נפרד ,אבוד ,על אודות נקמתו של האל בגאיוס ,וכי המשלחת נועד 1 5
לשמש לו רקע .מהערת כשר על אתר (כשר ,המשלחת ,עמ' ,150הערה ,)546משתמעת הנחתו כי פילון התכוון להקדיש 1 6
1 7
ספר נוסף להתרחשויות המאוחרות יותר ,ולא שחלק של החיבור שבידנו היה קיים ואבד.
ראו שטרן ,סופרים יווניים ורומיים ,ב ,מס' ,281עמ' ,21תרגום אנגלי בעמ' .29לדיון ראו שם ,עמ' .51התרגום העברי על 18
1 9
פי טקיטוס ,דברי הימים ,עמ' .205צוטט אצל שוורץ ,אגריפס הראשון ,עמ' ,93הערה .57
על הלקונה בטקסט ואופן השלמתה ראו שטרן ,סופרים יוונים ורומים ,ב ,מס' ,288עמ' ,76הערה לשורה ;4ועמ' .80 2 0
שטרן ,שם ,מס' ,288עמ' ,76תרגום אנגלי בעמ' .77התרגום העברי שלי.
על ההצעה המסופקת לקשור שתי פסקאות בברית החדשה אל מעשה הצלם ראו בילדה ,פסל במקדש ,עמ' ,68והערות
.6-5נושא זה הוא מחוץ לגבול דיוננו.
ראו סמולווד ,משלחת ,עמ' .275מנחם שטרן מצא עקבות של הכנה למרד גם בדיווחו של פילון ,משלחת ( 215 ,208שטרן,
שם ,עמ' .51ראו שוורץ ,אגריפס הראשון ,עמ' ,93והספרות שציין בהערה ,57וכנגדה הערה .)58נראה לי שאפשר להוסיף
על ראיות אלה גם את מלח' ב ;187קדמ' יח .269
למניינם של הבדלים אלה ,להצעה לפתרון הסתירות ולספרות קודמת ראו שוורץ ,אגריפס הראשון ,עמ' ,100-90וראו
להלן.
ראו למשל המבוא וההערות של קולסון ,משלחת (קולסון ,פילון ,כתבים ,י ,עמ' ,xxxv-ixועמ' ;)87-2סמולווד ,משלחת,
בעיקר עמ' ;288-260 ,36-31המבוא וההערות של כשר ,המשלחת ,עמ' ;150-61 ,18-3שוורץ ,אגריפס הראשון ,עמ'
.214-209 ,100-90 ,32-27ספרות המחקר והבעיות השונות פורטו במאמרו של בילדה ,פסל במקדש .ראו גוף המאמר
וההפניות בעמ' ,69הערות .8-7לסקירת מחקר קצרה ראו גם דיונו והפניותיו של שטרן ,סופרים יוונים ורומים ,ב,
עמ' .51
על תרומתם של מקורות חז"ל לשחזור פרטיה של הפרשה ראו נעם ,מגילת תענית ,עמ' ,285וההפניות שם.
462
