Page 472 - josephus volume one
P. 472
היכלב םלצ
שחרר אותו בעבר מהכלא ברומא ,המליך אותו על שטחיו של דודו פיליפוס בצפון־מזרח הארץ ,ואחר־
כך גם על הטטררכיה של דודו השני ,הורדוס אנטיפס ,שכללה את הגליל ואת דרום עבר הירדן ,והעניק
לו את הזכות להיקרא ‘מלך ידיד ובעל ברית של העם הרומאי' ו'ידידו של קיסר' (קדמ' יח ,239-237
.)252לפי גרסה זו ביקש אגריפס מקליגולה בעת משתה את ביטול הגזרה ,והקיסר אכן נענה לו וכתב
לפטרוניוס מכתב שבו ביטל את תכניתו (קדמ' יח .)301-289ואולם מכתבו של פטרוניוס ,שבו ביקש
את ביטול התכנית ,הגיע אל קליגולה וגרם לו להתחרט ולחדש את הגזרה ,ואף לגזור מיתה על פטרוניוס
(שם .)304-302 ,על פי עדותו של פילון כתב אגריפס מכתב ארוך ובו התחנן לפני גאיוס לבטל את הגזרה,
והלה נענה לו -באופן מסויג ולשעה בלבד (משלחת .)337 ,335-334והנה בגרסת מלחמת היהודים
אין זכר לסיפור על שתדלנותו של אגריפס ועל החרטה הכפולה של קליגולה ,וגם לדברי ההיסטוריון
הרומי טקיטוס (להלן) ,מותו של הקיסר היה הגורם היחיד לביטול התכנית .קליגולה נרצח בינואר ,41
והמכתב בדבר מותו הגיע אל פטרוניוס לפני המכתב שהורה לו להתאבד.
מעשה ה'צלם בהיכל' סופר אפוא בכמה מקורות היסטוריים .הראשון ,שנכתב סמוך לאירועים,
בשנות הארבעים כנראה ,הוא חיבורו של פילון ,הפילוסוף היהודי האלכסנדרוני‘ ,המשלחת לגאיוס'
(בעיקר סעיפים .)308-199פילון עצמו היה מעורב בנעשה ,וחלקו שלו בהתרחשות מסופר מפיו בגוף
ראשון .בעקבות פרעות חמורות ביהודי אלכסנדריה בקיץ ( 38נגד פלאקוס ;96-55משלחת ,)131-120
יצאו אל הקיסר שתי משלחות מטעם הצדדים היריבים -היהודים והיוונים -בראשות פילון מזה
ואפיון מזה (משלחת ;372-349 ,183-178קדמ' יח .)260-257הן הגיעו לרומא ,אך לא זכו להתייצב
לפני הקיסר עד שובו ממסע מלחמה נגד הגרמנים בסוף הקיץ של שנת ,40וגם אז קיבל קליגולה את
המשלחות לפגישות חטופות בלבד ,התייחס אל המשלחת היהודית בעוינות ולא הניח לה להגיש את
עצומותיה (משלחת ;372-349 ,183-180קדמ' יח .)260-259ברומא נודע לפילון ולאנשיו בראשונה
על גזרת הצלם (משלחת 188ואילך) ,והוא מתאר אותה כסכנה לקיומו של העם היהודי כולו (משלחת
,194-193וכן שם .)330מכאן ואילך הוא מתאר את ההתרחשויות בארץ :הפרובוקציה ביבנה ,שסיפקה
לקיסר את שעת הכושר לגזרה ( ,)203-199הפקודה לפטרוניוס ,הכנת הפסל ,עימותיו של הלה עם
היהודים והתכתבותו עם גאיוס ( ,)260-207מכתבו של אגריפס אל גאיוס בהיוודע לו על גזרת הפסל
בהיותו ברומא ותגובת הקיסר ( ,)337-261ויחסו העוין של קליגולה למשלחת היהודית (.)372-349
בשלב זה הסיפור נקטע .מתוך הפסקה האחרונה ( )373ומתוך עדויות חיצוניות דומה שהיה לו המשך
שאבד ,או למצער שפילון תכנן המשך כזה ,בספר זה או בספר נפרד ,אך חפצו לא יצא אל הפועל .מסתבר
שהטקסט האבוד/המתוכנן סיפר ,או היה אמור לספר ,על רצח קליגולה שהביא לידי ביטול הגזרה ,על
הצלתו של פטרוניוס ואולי גם על השבת זכויותיהם של היהודים בימי קלאודיוס .
כלומר ,מלך חסות .למשמעו של המינוח ראו ההפניות אצל שוורץ ,אגריפס הראשון ,עמ' ,69הערה .99 9
ראו הערך אגריפס/ינאי וקרבנות הנזירים. 1 0
1 1
ראו שטרן ,סופרים יוונים ורומים ,ב ,עמ' ;51שוורץ ,אגריפס הראשון ,עמ' .30 1 2
רוב החוקרים הניחו ,בעקבות עדות של אוסביוס ועל פי סימנים פנימיים ,שהספר הנרמז בפסקה האחרונה של המשלחת
היה המשך של סדרת ספרים ש'המשלחת' מייצגת חלק שלה ,או של סדרת ספרים הנכללת בתוך המשלחת ,וכי בחיבור
שלפנינו ניכרים חסרים משמעותיים .להנחה הרווחת בדבר חלקים אבודים בסוף החיבור וגם במהלכו ראו סקירת הדעות
אצל קולסון ,פילון ,י ,מבוא למשלחת ,עמ' ;xvii-xviסמולווד ,משלחת ,עמ' ;325-324 ,43-37כשר ,המשלחת ,מבוא,
עמ' .7-5כפי שיפורט להלן ,תאוריית המקורות של שוורץ ,בספרו אגריפס הראשון ,מיוסדת על הנחה זו ועל ההשערה
461
