Page 72 - josephus volume one
P. 72
מבוא
עצמות במקדש) 2 .עוד ארבע מסורות קדומות בתוספתא משיקות לדיווח של יוספוס אך לא צוטטו
בפיו כשלעצמן (ינאי/הכוהן שנרגם באתרוגים; צלם בהיכל; בנספח שמעון בן קמחית לערך יוסף בן
אילם; ר' אלעזר בר' יוסי רואה את הפרוכת ברומא בערך ביזת כלי המקדש) 2 .
מדרשי הלכה
מעניין שהספרא ,מדרש ההלכה התנאי לספר ויקרא ,הוא היחיד בין מדרשי ההלכה שמצאנו בו מקבילות
ממשיות לכתבי יוספוס .שתי מסורות המובאות בו קרובות ביותר לעדותו של יוספוס ומשקפות מקור
תשתית ששימש את שני ההקשרים (נס הגשם בימי הורדוס; פנחס איש חבתה) 2 .אווירה ואירוע
קרובים ,בלא ראיה לקיומו של מקור מנוסח ביסוד המקבילות ,אפשר למצוא הן בספרא (האם שאכלה
את בנה) 2והן בספרי דברים (טיטוס בקודש הקודשים) 2 .נקודת מגע חלקית ביותר קיימת גם בין
המסורת על תרגום השבעים במכילתא (בא ,מסכתא דפסחא יד ,מהד' הורוביץ ,עמ' )51-50לאגדת
השבעים בפי יוספוס ,אבל אין זו מקבילה של ממש ,שכן יוספוס מוסר את סיפור המסגרת על מפעל
התרגום על פי איגרת אריסטיאס ,ואילו במכילתא מובאת 'מסורת השינויים' בלבד 2 .המסורת בספרי
במדבר (קסא [עמ' צב]) ומקבילות על כוהן שרצח את רעהו במקדש דומה דמיון כללי למסורת על רצח
במקדש בתקופה הפרסית שמספר יוספוס (קדמ' יא ,301–297וראו הנספח רצח כוהן במקדש לערך
פנחס איש חבתה (תוספתא ,כיפורים א ,ו; מלח' ד ;)157-152ומפקד קסטיוס/אגריפס (תוספתא ,פסחים ד ,טו; מלח' ו
.)423
272ראו הנספח עצמות במקדש לערך צלם בהיכל (תוספתא ,עדויות ג ,ג; קדמ' יח ;)30-29 ,שחיתות הכוהנים (תוספתא,
מנחות יג ,יח-כא; זבחים יא ,טז; קדמ' כ ;)221-213 ,207-205 ,181-179התייבשות השילוח (תוספתא ,פרה ט ,א-ב;
מלח' ה .)410–409
273המסורת על רגימת הכוהן באתרוגים (תוספתא ,סוכה ג ,טז) אינה אלא הרחבה של גרסת המשנה לאותו סיפור ,אבל אינה
קרובה יותר ממנה לדיווחו של יוספוס ,המוסר כנראה מסורת אחרת (קדמ' יג 374-372ראו בערך ינאי/הכוהן שנרגם
באתרוגים) .הקול ששמע הכוהן הגדול במקדש בדבר ביטולה של גזרת קליגולה הוא בלי ספק סיפור עתיק ,אבל אינו
קיים בגרסת יוספוס לאותו מעשה (צלם בהיכל ,תוספתא ,סוטה יג ,ו; מלח' ב ;203-184 ,קדמ' יח .)309-256 ,שמו של
שמעון בן קמחית (תוספתא ,כיפורים ג ,כ) נזכר כנראה גם אצל יוספוס (קדמ' יח ,)34אבל בלי הסיפור המסופר עליו
בתוספתא ומקבילותיה (ראו בנספח לערך יוסף בן אילם) .על אלה אפשר להוסיף הלכות בתוספתא המקבילות למשניות
שנמנו בהערות לעיל .מנחות יג ,יב-טו עוסקת במעמדו ההלכתי של בית חוניו ,אבל כמוה כמשנת מנחות שנידונה לעיל,
אינה מקבילה למסורת של יוספוס או למסורות שבתלמודים (ראו בערך בית חוניו) .תוספתא ,תענית ב ,יג מספרת מעשה
מקביל למעשה חוני במשנה ,המיוחס הפעם ל'חסיד אחד' .אבל גם כאן אין הקבלה לסיפור מותו של אוניאס/חוני כפי
שסופר אצל יוספוס (ראו בערך מלחמת האחים החשמונאים) .הלני המלכה ומונבז בנה נזכרים בתוספתא (ראו הערך
גיור בית חדייב) ,אבל אין בהם עדות מקבילה לסיפוריו של יוספוס על דמויות אלה .בתוספתא ,כיפורים א ,יב ,ושבועות
א ,ג-ד מסופר מעשה ברצח אח במקדש בסוף ימי הבית השני ,הנושא דמיון כללי בלבד למעשה דומה שיוספוס (קדמ'
יא )301–297מתארך לשלהי התקופה הפרסית (ראו הנספח רצח כוהן במקדש לערך בית חוניו).
274את נס הגשם בימי הורדוס (ספרא בחוקותי ,פרק א ,א; קדמ' טו ,)425יוספוס מייחס במודגש למסורת אבות ,ראו לעיל,
ו .4כהן ,מסורות היסטוריות מקבילות ,מנה מקרה זה בין המקבילות המובהקות ביותר בין יוספוס לחז"ל .וכן -פנחס
איש חבתה (ספרא אמור ,פרשה ב ,א ,בניסוח כמעט זהה למה שמצינו בתוספתא ,ראו ההערות לעיל ,והשוו מלח' ד
.)157-152
275ספרא בחוקותי ,פרק ו ,ג; מלח' ו .218–199
2 76ספרי דברים ,שכח; מלח' ו .260
277הגם שכנראה עומד ברקע של מסורת השינויים סיפור מלא יותר ,שאותו אין המכילתא מספרת ,וראו בערך תרגום
השבעים.
61
