Page 6 - etmol_03

‫‪1‬מ!וייך הב ח אי לרב מאיזמיד‪:‬‬

‫‪D1i7‬‬

‫‪itni‬‬

‫רש‬

‫את‬

‫טבריה‬
‫ארץ‬

‫משפחה יהודית בטבריה‬ ‫א ב‪ 1‬ת ‪7‬‬ ‫״זמרת הארץ״ מספר על הרב אבולעפיה‬

‫חוליה אוחזת בחוליה; הרב מאיזמיר משפיע על הרב‬
‫ממרוקו‪ ,‬המשמש דוגמה לחסידים תלמידי הבעש״ש‬

‫מאת יהודה ‪TJ‬‬

‫דרוש וחכמת חנסתר‪.‬‬ ‫רצה לשקם את טבריה‪ ,‬שהיתר‪ .‬הרוסה‬ ‫לא היה זה תעטג לחיות בארץ ברא­‬
‫ולעשותה מעוז לשלטונו‪ .‬בשנת תצ״ח‬ ‫שית המאה ה־‪ .18‬לכאורה היתה בחסו­‬
‫הגיעה שעת הגאולה‬ ‫)‪ (1738‬פנה לרבר‪ .‬הקשיש של איזמיר‬ ‫תה של תורכיה ובשליטתם של נציגיה‪,‬‬
‫חיים אבולעפיה והציע לו לבוא לארץ‬ ‫מושלי דמשק וצידון‪ ,‬אבל בעיצומו של‬
‫דאהר אל עמר פנה לרב אבולעפיה‬ ‫ולהתיישב בטבריח‪ ,‬עיר אבותיו‪ ,‬וכלשון‬ ‫דבר היו תושבי הארץ חסרי אונים נוכח‬
‫בשנת ‪ 1738‬ליישב את טבריה עיר אבו­‬ ‫כותב הזכרונות מאותם ימים‪ ,‬אמר לו‬ ‫מרידותיהם של שייכים ואמירים בדואים‬
‫תיו מחדש‪ ,‬אבל הוא לא נענד‪ ,‬לו מייד‪.‬‬ ‫דאד‪.‬ר אל עמר לרבי חיים אבולעפיה‪:‬‬ ‫ודרוזים ששלטו באזורי הארץ השונים‪.‬‬
‫היו אמנם עיכובים כלכליים ואירגוניים‬ ‫״קום עלח‪ ,‬רש ארץ טבריח‪ ,‬שר‪.‬יא ארץ‬ ‫על העדרו של שלטון יציב יש להוסיף‬
‫לנסיעתו‪ ,‬אבל יתכן שהוא התעכב באיז­‬ ‫את המשך חדירתם של עשרות שבטים‬
‫מיר עוד שנתיים מתוך מניעים משיחיים‪.‬‬ ‫אבותיך!״‬ ‫בדואים ואחרים מסביבות ארץ‪-‬ישראל‪,‬‬
‫הרב אבולעפיה היה מקובל מפורסם‪ .‬בין‬ ‫חיים אבולעפיה נולד בחברון בשנת‬ ‫מן הדרום והמזרח‪ .‬הם הוסיפו על חוסר‬
‫המקובלים בני אותו דור רווחו ציפיות‬ ‫ת״כ )‪ (1660‬למשפחה שחיתד‪ .‬לפני כן‬ ‫הבטחון וסיכנו את דרכי הקשר שבין‬
‫משיחיות חזקות ולפי חישובי הקץ שעשו‬ ‫במשך דורות בטבריה‪ .‬בסערת המאור­‬ ‫הערים‪ ,‬את דרכי המסחר המעטות וכן‬
‫אז‪ ,‬נראה היה להם שד‪,‬גאולה ממתנת‬ ‫עות נר‪.‬רסה טבריה וד‪.‬משפחה עברר‪ .‬ל­‬ ‫את האוכלוסיה הפלחית‪ ,‬יושבי הכפרים‪.‬‬
‫בפתחו של עם ישראל‪ ,‬המקובלים נקלעו‬ ‫עיר האבות‪ .‬כשהיה חיים אבולעפיה בן‬ ‫וכך התדלדל במידה רבה הישוב הקבוע‬
‫בין אכזבה לתקווד‪ .,‬זד‪ ,‬מקרוב נחלו אכ­‬ ‫שש‪ ,‬עברר‪ .‬המשפחה לירושלים‪ .‬חיים‬ ‫בארץ‪-‬ישראל ובתוכו גם הישוב היהודי‪.‬‬
‫זבה שכן מחישובי הקץ שעשו דומה היה‪,‬‬ ‫למד בישיבת ״בית יעקב״ ורכש ידיעות‬
‫כי שנת הגאולה היא שנת תס״ו )‪,(1706‬‬ ‫רבות בתורת הנגלה והנסתר‪ .‬כשהיה בן‬ ‫שינוי מהותי במצבה של הארץ‪ ,‬ב­‬
‫אך שנד‪ ,‬זו חלפה והגאולה לא באה‪ .‬אולם‬ ‫‪ 39‬יצא בשם קהילת ירושלים כשד״ר‬ ‫עיקר בצפון‪ ,‬חל בשנות הארבעים של‬
‫בעוד הם תוהים על חישוב קץ אחד ש‪-‬‬ ‫)שליח דרבנן( כדי לאסוף כספים למען‬ ‫המאה ה‪ ,18-‬כשבגליל עלה לשלטון דאהר‬
‫איכזב‪ ,‬נקבע על פי חישוב קץ אחר‪,‬‬ ‫עניי העיר‪ .‬בסיום מסעו לא שב לירוש­‬ ‫אל עמר‪ ,‬בן למשפחת זיידאן הבדואית‪,‬‬
‫כי שנת ת״ק )‪ (1740‬היא שנת הגאולה‪.‬‬ ‫לים‪: ,‬זלא התיישב בצפת‪ .‬לאחר ־‪.‬מן הוז­‬ ‫שבאה לארץ כחמישים שנה לפני כן‪,‬‬
‫ויתכן כי הרב אבולעפיה ביקש לכוון את‬ ‫מן לאיזמיר‪ ,‬כדי לשמש שם כרב הקהי­‬
‫עלייתו לשנד‪ ,‬זו שנראתה לו כשרה ומת­‬ ‫לה‪ .‬באיזמיר עסק בצרכי ציבור‪ ,‬תיקן‬ ‫מחיג׳אז הסעודית‪.‬‬
‫אימה מבחינת תורת‪-‬הסוד והקבלה יותר‬ ‫תקנות חשובות‪ ,‬עסק בהרבצת תורה ו­‬
‫חיבר ספרים חשובים בענייני הלכד‪ .‬ו­‬ ‫דאהר אל עמר הבדואי ביקש להכניס‬
‫מכל שגד‪ ,‬אחרת לגאולה‪.‬‬ ‫שלטון יציב וחזק בהנהגתו‪ .‬בשלב ראשון‬