Page 17 - ETMOL_115
P. 17

‫זה‬
                                                                                       ‫יהיה‬
                                                                                       ‫קרב‬
                                                                                     ‫אחרון‬

                                                                                       ‫נסוף המאה הקודמת נוסדו תנועות‬
                                                                                       ‫הפועליס היהודיות שנאבקו לתיקון‬

                                                                                                  ‫העולס ועל ייחודם‬

                                                                                    ‫מאת משה מישקינסקי‬

    ‫התעוררות התנועה‪ ,‬היו מוהילוב‪,‬‬         ‫‪ - 1897‬נוסדה גם התנועה הציונית(‪.‬‬          ‫ההיסטוריה הרצופה של הסוציאלי­‬
    ‫ויטבסק והומל‪ .‬במוהילוב פעלו גם‬        ‫וילנה נשארה מרכז התנועה שפעלה‬             ‫זם היהודי ותנועת הפועלים היהודית‬
    ‫חברות בעלי‪-‬מלאכה בשנות ה‪ 70-‬של‬        ‫במחתרת עוד שנים לא מעטות לאחר‬             ‫החלה בשנת ‪ ,1876‬עם ייסוד ״אגדת‬
    ‫המאה שעברה ואף לפני כן‪ .‬במוהילוב‬      ‫מכן עד שתפסה ורשה את מקומה‪,‬‬               ‫ה^ציאליסתים העברים בלונדון״‪,‬‬
    ‫היו גם חוגי מהפכנים יהודים שגדלו‬      ‫והחזיקה בו בכל תקופת הרפובליקה‬            ‫ביוזמתו ובראשותו של אהרון שמואל‬
    ‫בתוך עולם האדיקות הדתית ופרשו‬         ‫הפולנית השנייה‪ ,‬בין שתי מלחמות‬            ‫ליברמן )‪ ,(1880-1843‬״חלוץ הסוציא­‬
    ‫ממנו‪ .‬היו מהם שפנו לתנועה המהפכ­‬                                                ‫ליזם היהודי׳‪ .‬ליברמן השתתף‪ ,‬בעודו‬
    ‫נית הרוסית‪ ,‬והיו שהתגלגלו ממשכי‪-‬‬                                        ‫העולם‪.‬‬  ‫ברוסיה‪ ,‬בחוגים סוציאליסטיים מהפכ­‬
    ‫לות למהפכנות יהודית‪ .‬הבולט בהם‬        ‫תאומה לווילנה היתה העיר מינסק‬             ‫ניים יהודיים‪ ,‬שקמו בווילנה עוד‬
    ‫היה אליעזר צוקרמן‪ ,‬הראוי להיחשב‬       ‫שבביילורוסיה‪ ,‬שגם בה התקיימו חוגי‬         ‫במחצית הראשונה של שנות ה‪ 70-‬של‬
    ‫כשני לליברמן בין מבשרי הסוציאליזם‬     ‫מהפכנים יהודים בשנות ה‪ 70-‬וה‪80-‬‬           ‫המאה הקודמת‪ .‬גרעיני החוגים האלה‬
    ‫היהודי‪ .‬ליברמן וצוקרמן לא היו רק‬      ‫של המאה שעברה‪ .‬מינסק היתה שנייה‬           ‫צמחו מקרב תלמידי הסמינר לרבנים‬
    ‫״סוציאליסטים ממוצא יהודי״‪ ,‬אלא‬        ‫לווילנה במעמדה באותה תקופה‪ .‬בה‬            ‫לשעבר‪ ,‬אשר בהוראת השלטון הפך‬
    ‫״סוציאליסטים יהודים״‪ ,‬אשר שילבו‬       ‫גם נתכנסה בשנת ‪ ,1898‬בעזרת‬                ‫לסמינר למורים‪ .‬מסמינר זה יצאו גם‬
    ‫במודע את ענייני היהודים במסכת‬         ‫ה״בונד״‪ ,‬ועידת היסוד של ״מפלגת‬            ‫מהפכנים יהודים שכמה מהם עתידים‬
                                          ‫הפועלים הסוציאל‪-‬דמוקרטית של‬               ‫היו לפעול יחד עם ליברמן או לסייע‬
                ‫האמונות שלהם ובפעילותם‪.‬‬   ‫רוסיה״‪ ,‬שה״בונד״ היווה חלק ממנה‪.‬‬          ‫בידו‪ .‬פעילים מהפכניים יצאו גם‬
    ‫בצד הקהילות היהודיות הוותיקות‬         ‫אך מינסק נבדלה מווילנה‪ ,‬בין השאר‪,‬‬         ‫מבית‪-‬הספר למלאכה בעיר ומהישיבות‬
    ‫נודע תפקיד מיוחד לערים החדשות־‬        ‫בכך שבה פעלו זרמים רעיוניים רבים‪.‬‬         ‫בווילנה וביישובים אחרים הסמוכים‬
    ‫יחסית‪ ,‬ביאליסטוק‪ ,‬לודז׳ ואודסה‪.‬‬       ‫לא במקרה‪ ,‬צמחו במינסק מסוף שנת‬
    ‫ערים אלה‪ ,‬על תושביהן היהודיים‬         ‫ה‪ 90-‬האידיאולוגיה והאירגון של‬                                                    ‫לה‪.‬‬
    ‫צמחו במהירות במאה ה‪ 19-‬כתוצאה‬         ‫הזרם הפועלי בציונות ‪ -‬פועלי‪-‬ציון‬          ‫אופיה של וילנה‪ ,‬אשר שימשה גם‬
    ‫מההגירה הפנימית ותהליכי העיור‬         ‫הראשונים )״פועלי‪-‬ציון המינסקאים״(‬         ‫מרכז ראשי לתנועת ההשכלה‪ ,‬קבע‬
    ‫והתיעוש‪ .‬תפקידן בתנועת הפועלים‬        ‫ובה החל להופיע גם הבטאון הציוני‬           ‫את מקום הבכורה שלה בתולדות‬
    ‫היהודית הגיע לשיאו במהפכה הרוסית‬      ‫הפועלי הראשון ביידיש ״ארבעטער‬             ‫תנועת הפועלים היהודית‪ ,‬אם כי היא‬
    ‫הראשונה בשנים ‪ .1906-1905‬לאחר‬         ‫ציוניסט״‪ .‬מינסק גם שימשה מרכזה‬            ‫לא נודעה דווקא כמרכז תעשייתי‪.‬‬
    ‫מהפכה זו והשינויים במצב הממלכה‬        ‫של ״מפלגת הפועלים היהודית הבלתי‬           ‫מסוף שנות ה‪ 80-‬ועד ‪ ,1897‬נמשך בה‬
    ‫הצארית מילאה דווקא הבירה סט‪-‬‬          ‫תלויה״ שדגלה במאבק כלכלי של‬               ‫קו כמעט רצוף של התפתחות חוגי‬
    ‫פטרסבורג תפקיד מיוחד‪ .‬מאחר שהי‪-‬‬       ‫הפועלים והתנגדה למאבק הפוליטי‪,‬‬            ‫פועלים ואינטליגנציה‪ .‬היתה זו תקופת‬
    ‫תה מחוץ ל״תחום המושב״‪ .‬לא היו בה‬      ‫ופעלה למעשה באורח חוקי ובחסות‬             ‫העיצוב של התנועה עד לייסודה‬
    ‫אירגוני פועלים יהודים‪ ,‬אך היא שימ­‬    ‫המשטרה החשאית בין השנים‬                   ‫הרשמי של ״הברית הכללית של‬
    ‫שה מרכז לפעילות הספרותית‪-‬‬                                                       ‫הפועלים היהודים ברוסיה ובפולין״‬
                                                                       ‫‪. 1903-1901‬‬  ‫)״בונד״(‪ ,‬בוועידה חשאית שנערכה‬
                     ‫תרבותית של ה״בונד״‪.‬‬                                            ‫בווילנה באותה השנה‪) .‬בשנה זו ‪-‬‬
    ‫תפקידן הייחודי של ערים מסויימות‬       ‫ערים אחרות ובהן קהילות יהודיות‬
                                          ‫ותיקות‪ ,‬אשר הטביעו חותמן על‬

‫‪17‬‬
   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22