Page 389 - Tel Hai Book
P. 389
ביריה ,תל חי וגוש אמונים :מיתוס תל חי בציונות הדתית 387
מגיני המיתוס
מיתוס תל חי החל לאבד מעוצמתו ומהשפעתו כבר סמוך לקום המדינה,
כאשר עלילות הגבורה של מערכות תש"ח דחקו אותו ממעמדו המרכזי בהוויה
הישראלית .יום י"א באדר נשאר אומנם יום שבו התקיימו טקסים ממלכתיים
למרגלות האריה השואג בבית העלמין בכפר גלעדי ,אך מוקד תשומת הלב של
ימי הזיכרון לנופלים במאבק על התקומה עבר ליום הזיכרון לחללי מערכות
ישראל 52.המשבר בחברה הישראלית לאחר מלחמת יום כיפור העצים את
ההסתייגות מהמיתוס בקרב חלקים משמעותיים בחברה .גידי גוב ,כוכב להקת
כוורת ,טען בשלהי שנות השבעים כי 'נמאס לנו מהשירים העצובים ,שירי תל חי',
ובעיתונות אפשר היה למצוא דיונים רבים על מהימנות אמירתו של טרומפלדור,
'טוב למות בעד ארצנו' 53.הוויכוח המעמיק בחברה הישראלית על המשך הסכסוך
עם הפלסטינים ,והחדירה של מסרים פוסט-ציוניים לחלק מהאליטות האקדמיות,
התקשורתיות והתרבותיות ,הפכו את תל חי למושא לביקורת ולבדיחות 54.בחלקים
רבים בציבור רווחה הטענה כי חלף הזמן שבו היה צורך בחינוך למיתוסים,
שנועדו להבטיח פונקציות פוליטיות שמטרתן הרחבת גבולות במחיר של שכול
ודם .בראשית המאה העשרים ואחת התעצם התהליך .קטעי סאטירה פופולריים
שהוקרנו בערוצי הטלוויזיה בישראל (כמו סרט הדרמה הקומי 'הקרב על תל חי'
משנת ,1999או המערכון 'בן עפרוני בתל חי' בתוכנית הטלוויזיה 'ארץ נהדרת'
משנת ,)2008פירקו את כל מרכיבי המיתוס לגורמים ,ובשירּה של להקת הדג נחש
משנת ' ,2002גבי ודבי' ,הוצג טרומפלדור כדמות דוחה ומקברית .במערכת החינוך
הממלכתית בישראל צוין אומנם יום י"א באדר ,וטקסים ממלכתיים המשיכו
להתקיים במקום מדי שנה ,גם אם ללא תהודה ציבורית רבה ,אך נראה היה כי
בקרב האליטות זמנו של מיתוס תל חי כבר עבר.
רוב אנשי הציונות הדתית ,לעומת זאת ,בחרו דווקא בתקופה זו של שלהי
המאה העשרים ושל ראשית המאה העשרים ואחת ,לאמץ את מיתוס תל חי ,ועם
התגברות הטרור הם החיו אותו והפכו אותו לרלוונטי לחייהם 55.לאחר שבשנות
שם ,עמ' .12 52
על תהליך הניפוץ של מיתוס תל חי ראו :ע' זרטל' ,המעונים והקדושים :כינונה של 5 3
מרטירלוגיה לאומית' ,זמנים ,)1994( 48 ,עמ' ;45–26נ' הר ציון' ,בגליל בתל חי :שירי תל חי
מאז ועד היום' ,מ' נאור (לעיל ,הערה ,)1עמ' ;160–143ת' קטקו' ,משחק הזיכרון :בית הספר 54
כמעצב של אתוס לאומי' ,נ' מיכאלי (עורך) ,כן בבית ספרנו :מאמרים על חינוך פוליטי, 5 5
תל אביב תשע"ה ,עמ' .284–260
על משמעותה ועל השפעתה של התפיסה הפוסט-הציונית על חלק מהאליטות הישראליות
ראו :א' נווה ,עבר בסערה :מחלוקות על סוגיות היסטוריות בישראל ,תל אביב תשע"ז,
עמ' .65–45
על תגובת הנגד של רבני הציונות הדתית לאווירת הפוסט-ציונות והפוסט-הרואיות
