Page 390 - Tel Hai Book
P. 390

‫‪  388‬יוסי לונדין‬

‫השבעים והשמונים שוקמה הגאווה הציונית דתית‪ ,‬ומפעל ההתיישבות בשומרון‬
‫סיפק תודעה של 'תל חי משלנו'‪ ,‬פנתה עתה הציונות הדתית לדרוש מצעיריה‪,‬‬
‫בשם תל חי‪ ,‬את מה שדרשה תנועת העבודה מאנשיה בימי הזוהר של המיתוס‬

                      ‫במחציתה הראשונה של המאה העשרים‪ :‬מסירות וחלוציות‪56.‬‬
‫אחת הדוגמאות הבולטות להפיכתו של מיתוס תל חי למיתוס מגייס דווקא‬
‫בתוך הציונות הדתית‪ ,‬התרחשה בקיץ שנת ‪ ,2001‬כשנה לאחר תחילתה של‬
‫אינתיפאדת אלאקצא‪ .‬אירועי הטרור של אותם חודשים פגעו בעיקר ביישובים‬
‫שהוקמו בגב ההר ביהודה ובשומרון‪ .‬כמעט מדי יום הותקפו ונפגעו מתיישבים‬
‫בדרכם לביתם‪ ,‬ובחלק מהיישובים החלה תופעה של נטישה‪ 57.‬על רקע תופעה זו‬
‫פנה הרב אלי סדן‪ ,‬ראש המכינה הקדם צבאית בעלי‪ ,‬במכתב גלוי לבוגרי המכינה‬
‫ולכלל הנוער הציוני דתי‪ .‬דבריו פורסמו בעיתונות המגזרית של אותם ימים‪,‬‬

         ‫ובעיקר בעלונים שחולקו בשבתות לבאי בתי הכנסת של הציונות הדתית‪.‬‬
‫דבריו של הרב סדן הודפסו על רקע מכתב בכתב יד של חלוצי הגליל‪ ,‬תחת‬
‫הכותרת 'מכתב לצעירים בארץ'‪ ,‬אותו מכתב שבגינו עלו טרומפלדור ואנשיו לחזק‬
‫את היישובים המבודדים‪ .‬על רקע צילומו של מכתב זה‪ ,‬תחת הכותרת 'לעלות אל‬

        ‫ההר'‪ ,‬ובלוויית איורים גרפיים המזכירים צווי גיוס צבאיים‪ ,‬כתב הרב סדן‪:‬‬

‫אל מול המלחמה והרצון הפלשתינאי לגרום לנטישת היישובים‪ ,‬יש תשובה‬
‫ציונית ברורה‪ ,‬והיא‪ :‬בידינו לעלות אל ההר‪ .‬גם מי שלא תכנן לגור ביש"ע‪,‬‬
‫גם מי שאינו חושב לגור שם בעתיד‪ ,‬עתה הזמן‪ ,‬ללא חשבון‪ ,‬לקחת את‬
‫המיטלטלים ולעלות להר לשליחות‪ .‬לפני שמונים שנה הייתה אצבע הגליל‬
‫בסכנה‪ ,‬התפתח ביישוב ובמוסדות הלאומיים ויכוח אם אפשר ואם צריך‬
‫לסכן ולקיים שם יישובים‪ .‬טרומפלדור שישב באותם ימים ביפו בפעילות‬
‫ציבורית‪ ,‬הכריע‪ .‬הוא פרסם כרוז בשם 'הגלילה'‪ ,‬וקרא לבני יפו ות"א‬
‫לעלות עמו לגליל‪ .‬כך החלה פרשת תל חי‪ ,‬שהצילה את אצבע הגליל‪,‬‬

‫שהתעצמו בחלקים מהחברה הישראלית‪ ,‬ראו‪A. Mashiach, ‘Going on the :‬‬                               ‫‪5	 6‬‬
                                                                                              ‫‪5	 7‬‬
‫‪Offensive: The Religious Zionist Rabbinic Ethos in Judea and Samaria as a‬‬

                ‫‪Response to Post-heroism’, Israel Affairs, 24, 4 (2018), pp. 648–663‬‬
‫במקביל לאימוץ סמליה של תנועת העבודה מימי המאבק להקמת המדינה‪ ,‬נפוץ בציונות‬
‫הדתית בתקופה זו גם תהליך של הזדהות הולכת וגוברת עם סמליה של התנועה‬
‫הרוויזיוניסטית ואף אימוץ הנרטיב של אצ"ל ולח"י‪ .‬ראו‪ :‬י' אמיתי‪' ,‬הלח"י הכתום'‪ ,‬אתר‬

                                                                           ‫ערוץ ‪.1.2.2008 ,7‬‬
‫על המצב ביישובים היהודיים ביהודה ושומרון בתקופה זו ראו‪ :‬ר' תובל‪-‬משיח‪' ,‬השפעת‬
‫הטרור המתמשך‪ :‬מצוקה וחוסן באוכלוסייה הישראלית'‪ ,‬סוגיות חברתיות בישראל‪6 ,‬‬
‫(‪ ,)2008‬עמ' ‪ ;28–26‬נ' שחור‪' ,‬הרבנות ביהודה‪ ,‬שומרון וחבל עזה‪ :‬תשכ"ט–תשס"ה'‪ ,‬עבודת‬
‫דוקטור‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן‪ ,‬תשע"ד‪ ,‬עמ' ‪ ;108–76‬ע' לקס‪ ,‬ציר ולרשטיין‪ :‬פנחס ולרשטיין‬

                                          ‫איש ההתיישבות‪ ,‬תל אביב תשע"ח‪ ,‬עמ' ‪.200–186‬‬
   385   386   387   388   389   390   391   392   393   394   395