Page 426 - Tel Hai Book
P. 426

‫‪  424‬עמית עסיס‬

                                               ‫אין דבר‪ :‬לרקוד על סף תהום‬

‫אחד מהמוטיבים של 'מסדה' שנכנסו לתוך מחזור הדם החלוצי היה ריקוד ההורה‪:‬‬
‫'הדלק מחול עלי מסדה ‪ /‬על אף הכל!'‪ 45.‬זיכרונות מספרים על ריקודי הורה רבי‬
‫משמעות כבר מימי העלייה השנייה‪ ,‬אך נראה שהפואמה של למדן מיקדה את‬
‫התודעה העצמית החלוצית במחול והפכה אותו לסמל‪ 46.‬בעדויות על המחולות‬
‫שלפני הופעת הפואמה ניכר הביטוי הייחודי של החוויה החלוצית במחול‪ ,‬אך‬
‫התודעה העצמית של הרוקדים ייחסה את הריקוד למורשת החסידית‪ 47.‬למדן הפך‬
‫את המחול לסמל התרבות החלוצית ואפשר תודעה עצמית של החוויה הגלומה‬

                                                                                ‫בו‪48.‬‬
‫בעקבות הפואמה של למדן התעורר גל של כתיבת שירי הורה שליוו את‬
‫המחול ופירשו את החוויה המסומלת בו‪ .‬רבים משירי ההורה שהוסיפו להיכתב‬
‫בשנות השלושים והארבעים בידי פזמונאים בעלי השפעה כיעקב אורלנד ונתן‬
‫אלתרמן‪ ,‬משמרים את המוטיבים שמופיעים כבר אצל למדן‪ :‬האש וההתלקחות‬
‫הפתאומית‪ ,‬ההתגברות על כאבים‪ ,‬אובדן העבר והבוז לו לעומת העתיד המבטיח‬
‫והריקוד כממשיך את מסורת הדורות‪ .‬כמה מהשירים הללו הם מעין אודות‬
‫המהללות את ההורה ככוח עליון ותולים בה תקוות אישיות וקולקטיביות‪ ,‬אך הם‬

                 ‫מסגירים הרבה רגשות אינטימיים שהיו חלק מן החוויה החלוצית‪.‬‬
‫אפשר לזהות בשירי ההורה את המצוקה האישית והביוגרפית הנובעת‬
‫מההגירה ואת ההורה עצמה כזהות מחודשת‪ֶ ' :‬את ִמ ְ ׁשַּפ ְח ִּתי ְּכ ָבר ָ ׁש ַכ ְח ִּתי ‪ַ /‬חָּנה‪,‬‬
‫ֹמ ֶ ׁשה‪ְּ ,‬דבֹוָרה ‪ַ /‬א ַחי ְו ַא ְחיֹו ַתי ֵהם ‪ָּ /‬כל ַה ְּמַר ְּק ִדים הֹוָרה';‪ 49‬ואפשר לאתר בהם את‬
‫הזינוק אל תוך עתיד לא ברור‪ֲ ' :‬ע ִלי ַׁש ְל ֶה ֶבת ָמחֹול ַה ִּמ ְת ַל ֵּק ַח ‪ַ /‬ה ְד ִלי ִקי הֹוָרה ֵלילֹות‬
‫ַה ָּמ ֳחָרת! ‪ַ /‬י ְח ָּדיו ָנִׁשיָרה‪ַ ,‬הּיֹום ַהֵּלב ָׂש ֵמ ַח ‪ְ /‬וגֹוָר ֵלנּו — ֶזה ָלנּו ֹלא ִא ְכַּפת!'‪ 50.‬משהו‬

                                                            ‫למדן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)43‬עמ' לט‪.‬‬   ‫‪	45‬‬
‫מ' חסקין‪' ,‬סובבוני להט אש בוערת‪ :‬ההורה בתרבות ובספרות העברית'‪ ,‬מחקרי ירושלים‬                ‫‪4	 6‬‬
                                                                                            ‫‪4	 7‬‬
                                                 ‫בספרות עברית‪ ,‬כו (תשע"ג)‪ ,‬עמ' ‪.143–138‬‬     ‫‪4	 8‬‬
                                  ‫ע' עסיס‪' ,‬הורה שכזאת'‪ ,‬סגולה‪( 95 ,‬תשע"ח)‪ ,‬עמ' ‪.25–14‬‬      ‫‪4	 9‬‬

‫‪A. Assis, ‘Hora as a Ritual in Lyrics: Interprretations of Ritualistic Texts’, Israel‬‬       ‫‪	50‬‬

                                                       ‫‪Affairs, 26, 6 (2017) pp. 1047–1050‬‬
‫א"ז בן ישי וי' מור‪ ,www.zemereshet.co.il/song.asp?id=3277 :‬אוחזר בתאריך ‪.30.11.2018‬‬
‫ליתרונות המתודולוגיים של הבחירה באתר זמרשת במחקר זמר עממי ראו‪ :‬ר' שהם‪' ,‬אין‬
‫עם אשר ייסוג מחפירות חייו'‪ :‬פואטיקה רטוריקה ותמטיקה בשירי הזמר ההמנוניים של‬

                                  ‫היחידות הלוחמות ‪ ,2010–1930‬תל אביב תשע"ח‪ ,‬עמ' ‪.10‬‬
‫ע' לין (לינקובסקי)‪' ,‬הורה'‪ ,www.zemereshet.co.il/song.asp?id=1341 :‬אוחזר בתאריך‬
‫‪ ,30.11.2018‬וראו גם אצל אלתרמן‪' :‬באנו בלי כל וכל ‪ /‬אנו עניי אתמול ‪ /‬לנו הגורל מסר ‪/‬‬
‫את מליוני המחר'‪ .‬נ' אלתרמן‪' ,‬הורה מדורה'‪ ,zemereshet.co.il/song.asp?id=386 :‬אוחזר‬

                                                                        ‫בתאריך ‪.14.12.2018‬‬
   421   422   423   424   425   426   427   428   429   430   431