Page 422 - Tel Hai Book
P. 422

‫‪  420‬עמית עסיס‬

‫דמוקרטים ברוסיה‪ ,‬ידי חבריי לא תהיינה מגואלות בדם אחיי‪ .‬ואם אפול‬
                            ‫בקרב‪ ,‬מאושר אהיה‪ ,‬יודע לשם מה אני נופל‪25.‬‬

‫המלחמה העולמית הביאה חיילים יהודים רבים לתודעה שטרומפלדור הגיע אליה‬
‫כבר במלחמה ביפן‪ .‬אבל תודעת העמידה לנוכח החידלון אפיינה לא רק את‬
‫הלוחמים במלחמת העולם הראשונה‪ .‬היא נכחה כחוויה דורית של חלוצי העלייה‬
‫השנייה והשלישית‪ ,‬חוויה שתקווה וייאוש שימשו בה בערבובייה ייחודית‪ .‬זו חוויה‬
‫שהתבטאה מוקדם יותר אצל חלוצים וחוזים יחידים בתנועה הציונית כבר לפני‬
‫המלחמה‪ ,‬אך בשנות העשרים היא קיבלה ביטוי תרבותי מפורש שלמימרה של‬

                                                ‫טרומפלדור היה בה חלק משמעותי‪.‬‬

                                                   ‫חלוציות מתוך חוסר מוצא‬

‫ההיסטוריוגרפיה הציונית נוהגת להבחין באמצעות מונחים שונים בין עלייה‬
‫חלוצית לארץ ישראל ובין עולים שהגיעו לארץ מסיבות כלכליות‪ :‬הראשונים‬
‫מגיעים לארץ כדי לבנות בה עתיד מתאים לתמונת עולמם והאחרונים מגיעים‬
‫מפני שאינם רואים לעצמם עתיד בארצות מוצאם והם מבקשים לשפר את‬
‫מצבם‪ 26.‬לא זו בלבד שהדיכוטומיה הזאת מקשה על הבנת עולמם של רוב העולים‬
‫לארץ ישראל שלא הוגדרו 'חלוצים'‪ 27,‬אלא שהיא אף מקשה על הבנתה של‬
‫חוויית ההגירה של החלוצים עצמם‪ ,‬משום שהיא מדגישה את פעולתם כבחירה‬
‫אידיאולוגית למען עתיד אוטופי‪ ,‬ומתעלמת ומקשה על הבנת חשיבותה של תודעת‬
‫הפליטּות שלהם לעצם המעשה החלוצי‪ .‬גם כאן פועל האנכרוניזם ההיסטורי‬
‫שנותן למעשי העבר פשר לפי תוצאותיהם שלא היו ידועות לבעלי המעשה‪.‬‬
‫לחלוצים רבים לא הייתה הציונות רק אמונה אוטופית בעתיד טוב יותר אלא גם‬

                                  ‫בחירה חסרת אונים של מי שעומד עם הגב לקיר‪.‬‬
‫מי שביטא באופן המובהק ביותר את התודעה הזאת היה יוסף חיים ברנר‪,‬‬
‫שעלה לארץ ישראל עוד לפני מלחמת העולם הראשונה‪ .‬פעילותו הספרותית‬
‫והציבורית של ברנר נבעה מרגישות רבה לעתידם של המוני היהודים במזרח‬
‫אירופה וממודעות לחוסר התוחלת שבהמשך הקיום שלהם במקומותיהם‪ .‬עלייתו‬

‫מ' פוזננסקי (עורך)‪ ,‬מחיי יוסף טרומפלדור‪ :‬קובץ רשומות וקטעי מכתבים‪ ,‬מהדורה שלישית‪,‬‬            ‫‪2	 5‬‬
                                                                    ‫תל אביב תשי"ג‪ ,‬עמ' ‪.33‬‬   ‫‪	26‬‬
                                                                                             ‫‪2	 7‬‬
‫כך לדוגמה‪ :‬י' סלוצקי‪ ,‬מבוא לתולדות תנועת העבודה הישראלית‪ ,‬תל אביב ‪,1973‬‬
                                                                               ‫עמ' ‪.147–146‬‬

‫גור אלרואי קובל כנגד ניתוק מחקר העלייה לארץ ישראל מהמחקר ההשוואתי של חקר‬
‫ההגירה‪ .‬ראו‪ :‬ג' אלרואי‪ ,‬אימיגרנטים‪ :‬ההגירה היהודית לארץ ישראל בראשית המאה‬
‫העשרים‪ ,‬ירושלים תשס"ד‪ ,‬עמ' ‪ ,25‬וכנגד הפיכתם של החלוצים למייצגים של המהגרים‬

                                                                     ‫בתקופתם‪ .‬שם‪ ,‬עמ' ‪.34‬‬
   417   418   419   420   421   422   423   424   425   426   427