Page 497 - Tel Hai Book
P. 497

‫בין אתוס לאומי לזיכרונות מקומיים  ‪495‬‬

‫שנתיים אחרי הרצח פרסם יצחק יעקובי‪ ,‬איש העיתון 'דבר' שהתגורר בעיר‪,‬‬
‫חוברת הנצחה בשם 'שתי אגדות נושקות עיר'‪ .‬דימוי קריית שמונה כמי שחלקה‬
‫עם תל חי את התנכרות המרכז היישובי עולה כבר בפתיח‪ ,‬לצד ההצדקה הלאומית‬
‫של אחיזתם במקום‪' :‬תל‪-‬חי הולידה את קריית‪-‬שמונה [‪ ]...‬היא לא רק העניקה‬
‫לה את השם‪ ,‬בזכות עמידת גיבוריה שלא נכנעו‪ ,‬על‪-‬אף אדישות הישוב דבקו‬
‫בחזונם‪ ,‬שעל הקיים אין מוותרים [‪ ]...‬הם אילצו את היישוב ואף את אומות‬
‫העולם לראות בכברת ארץ זו חלק בלתי נפרד מהארץ'‪ .‬אגדות הדמים של תל חי‬
‫ושל קריית שמונה הן שקבעו את גבולות הארץ‪ ,‬כתב יעקובי‪' :‬תל‪-‬חי מנעה את‬
‫קיצוץ אצבע הגליל וקריית‪-‬שמונה חיזקה את האצבע‪ ,‬הוסיפה לה כוח ועצמה‬
‫ויצרה לה עורף'‪ 78.‬במידה מסוימת אכן אפשר מחיר הדמים פריחה בקריית שמונה‪.‬‬
‫במאי ‪ 1974‬הגשים משרד הפנים את תוכניתו והעניק לקריית שמונה מעמד של‬
‫עיר‪ .‬בחודשים הבאים השקיעה הממשלה בחיזוק תשתיות בעיר‪ .‬במאי ‪ 1976‬יצא‬
‫העיתון 'מעריב' בסדרת כתבות שכותרתן‪' :‬קריית‪-‬שמונה עצרה את גל העזיבות'‪,‬‬
‫וציין שבין התושבים החדשים הנקלטים בעיר יש גם תושבים חוזרים שעזבו אותה‬

                                                                   ‫בשנים קודמות‪79.‬‬
‫בשנות השמונים והתשעים הלך ודעך העניין הלאומי בפרשת תל חי‪ ,‬ואילו‬
‫בקריית שמונה העמיק מחדש העיסוק המערכתי בה‪ ,‬במסגרות החינוך‪ .‬השותפות‬
‫בארגון הטקס הממלכתי ב‪ 1979-‬היה ביטוי לתחושת מסוגלות שהצמיח המהפך‬
‫הפוליטי בקרב בני הדור השני למעברה‪ .‬בינתיים קם דור חדש של מנהיגות‬
‫ציבורית‪ ,‬אנשים שגדלו בעיר והתחנכו בה‪ .‬פרוספר אזרן‪ ,‬מי שהיה ראש העיר‬
‫בשנים ‪ ,1997–1983‬גדל בה מגיל צעיר מאוד ומייצג את המעבר ממנהיגות של‬
‫מהגרים למנהיגות של ילידים‪ 80.‬השינויים החברתיים והמאבק להכרה בסיפורם‬
‫של מהגרי שנות החמישים כחלק מהנרטיב הציוני הביא גם לשינוי בדפוס‬
‫השייכות שביקשו‪ :‬לא עוד התדמות לנרטיב הציוני היישובי אלא הדגשת הייחוד‬
‫של ההגירה החדשה כחלק שונה אך המשכי לסיפור הציוני‪ .‬מצבה הכלכלי‬
‫והביטחוני של העיר המשיך להיות קשה‪ ,‬ולמרות המהפך הפוליטי (ואולי בגללו)‬
‫התחדדה התחושה המקומית שהמרכז הפוליטי והגיאוגרפי זונח את התושבים‬
‫וממשיך ליהנות על חשבונם מהיתרונות המדיניים שמעניקה ההתיישבות לאורך‬
‫הגבולות‪ .‬אזרן ביטא שינוי זה בשימוש ציבורי חוזר באמירה‪' :‬אנחנו לא ממשיכי‬

                                       ‫טרומפלדור — אנחנו כולנו טרומפלדורים'‪81.‬‬
‫על רקע איומי הקטיושות הבלתי פוסקים יזם אזרן אירועים שנתיים בני‬

      ‫י' יעקובי‪ ,‬שתי אגדות נושקות עיר‪ ,‬קרית שמונה המשכה של תל‪-‬חי‪ ,‬תל אביב ‪.1976‬‬      ‫‪	78‬‬
      ‫לדוגמה‪ :‬ל' יצחק הירושלמי‪' ,‬קרית שמונה עצרה את גל העזיבות'‪ ,‬מעריב‪.7.5.1976 ,‬‬    ‫‪7	 9‬‬
‫פרוספר אזרן נולד בסאפי שבמרוקו ב‪ ;1949-‬משפחתו היגרה לישראל ב‪ 1952-‬והתיישבה‬           ‫‪	80‬‬

                                        ‫בקריית שמונה‪ .‬נבחר לראשות העיר מטעם הליכוד‪.‬‬  ‫‪8	 1‬‬
 ‫ריאיון עם אזרן בסרטם של מודי בר און וענת זלצר 'האריה שאג פעמיים'‪ ,‬ערוץ ‪.2007 ,10‬‬
   492   493   494   495   496   497   498   499   500   501   502