Page 500 - Tel Hai Book
P. 500

‫‪  498‬ענת קדרון ומיכאל אזבנד‬

‫את י"א באדר‪ ,‬ויש שימוש באתר האריה השואג בעיקר לצרכים טקסיים‪ .‬המקום‬
‫משלב מורשת היסטורית‪ ,‬תצפית נוף ונוכחות פיזית מרשימה‪ ,‬וההנחה של מעצבי‬
‫התודעה היא שקיים ידע משותף לתלמידים שיוצר קישור אינטואיטיבי לסיפור‬
‫תל חי‪ .‬בית הספר דנציגר מקיים טקס משותף של הורים ותלמידים לפני המסע‬
‫לפולין ו'מסע זריחה' לתלמידי כיתות ז' שבסיומו מתקיים טקס קבלת ספרי תנ"ך‬
‫כחלק משנת בר‪-‬מצווה‪ .‬דוגמה אחרונה זו מרחיבה את ההסמלה של ההמשכיות‬
‫והמסוגלות הקולקטיבית מעבר לנרטיב הציוני גם לנרטיב היהודי והמשכיות‬
‫העם‪ .‬כל אלה היו יוזמות מקומיות‪ ,‬שרובן פסקו כשהדמות המובילה התחלפה‬
‫בתפקידה‪ .‬מפגשים חינוכיים נוספים מתקיימים באופן מצומצם במסגרות בלתי‬
‫פורמליות‪ ,‬כגון המתנ"ס ותנועות הנוער‪ .‬תנועת הנוער העירונית‪ ,‬עידן‪ ,‬מקיימת‬
‫ברחבת האריה השואג את טקסי קבלת סיכות המדריך שלה‪ .‬בתנועת הצופים‬
‫משלבים את סיפור תל חי במסגרת הכשרת המדריכים באופן רנדומלי‪ ,‬ובעיקר‬

                            ‫בדגש על פיתוח מנהיגות ועל דמותו של טרומפלדור‪92.‬‬

                                                                           ‫דיון‬

‫הזיכרון של סיפור תל חי בקיבוצי הגליל העליון ובקריית שמונה משקף אינטרסים‬
‫אזוריים משותפים לצד הבדלים בין הקהילות שנבדקו‪ .‬האינטרסים המשותפים‬
‫מתבטאים בגיוס המיתוס הארצי לקידום השקעה באזור‪ .‬ההבדלים בין הקהילות‬
‫הם אופן הבניית המיתוס והגורמים שהשפיעו על עיצובו‪ .‬הבחנה נוספת נעשתה‬
‫בין דרכי הבניית הסיפור באוכלוסייה המקומית‪ ,‬ולמול החברה הישראלית והממסד‬
‫הפוליטי‪-‬כלכלי‪ .‬הבדלים אלה נבחנו לאורך ציר זמן‪ ,‬תוך כדי התייחסות לאירועים‬
‫מקומיים ולאופן שבו השתנה היחס אל סיפור תל חי ברמה הארצית‪ .‬ההשוואה‬

                                                               ‫העלתה כמה מסקנות‪.‬‬
‫יצירת אינטרס מקומי משותף‪ .‬גם בעיריית קריית שמונה וגם במאג"ע ביקשו‬
‫לחזק את ההיבט המקומי של הסיפור אך לשמר את הערכים הלאומיים הכלליים‬
‫ששיקף‪ .‬בכך הם ביקשו למשוך תשומת לב לאומית לאזור‪ ,‬במיוחד של המוסדות‬
‫המדינתיים‪ .‬בשני העשורים הראשונים לאחר הקמת המדינה הובילה המאג"ע את‬
‫הפעולה האזורית‪ ,‬ושמרה על ההגמוניה של ההתיישבות הקיבוצית באזור‪ .‬במועצה‬
‫ביקשו לחזק את מרכיב המקום באתוס הלאומי על פני פרקטיקות זיכרון אחרות —‬
‫מועד וערך או סיפור — ובכך למנוע מהזיכרון הקולקטיבי להתנתק מהמקום‬
‫ולשרת צרכים לאומיים‪-‬ממסדיים בלבד‪ .‬היה זה חלק מהמאבק על ההגמוניה‬
‫בתנועת העבודה וההתנגדות למדיניות היישובית של מפא"י מ‪ ,1953-‬שלא נתנה‬
‫עדיפות להתיישבות באזור ההר‪ .‬למאבק המקומי היה גם היבט תנועתי‪ ,‬שכן‬

‫‪ 9	 2‬ריאיון עם ירדן ליבוביץ‪ ,‬לשעבר רכזת הדרכה בשבט המקומי וכיום מרכזת את פעילות‬
                                                    ‫מדריכי שנות השירות בעיר‪.11.11.2018 ,‬‬
   495   496   497   498   499   500   501   502   503   504   505