Page 504 - Tel Hai Book

‫‪ 502‬ענת קדרון ומיכאל אזבנד‬

‫הבדלים משמעותיים בין גילאים למגדרים‪ .‬ההבדלים המשמעותיים ביותר נמצאו‬
‫ברלוונטיות של המשפט 'טוב למות בעד ארצנו'‪ 71 :‬אחוז מתושבי קריית שמונה‬
‫השיבו שמשפט זה רלוונטי עדיין במידה רבה מאוד לעומת ‪ 24‬אחוז מהתושבים‬

‫בקיבוצי הסביבה‪.‬‬
‫על כוחו של המיתוס אפשר ללמוד מכך שרוב הנשאלים לא ידעו לענות על‬
‫שאלות מידע‪ ,‬אולם הייתה להם עמדה ערכית מוצקה לגביו‪ .‬במיוחד בלט הדבר‬
‫ביחס לגורמים לפרוץ הקרב‪ :‬כשני שליש מהנשאלים על גורמי הקרב (שישים‬
‫משיבים) ענו לא יודע‪/‬תשובה לא נכונה אך הציגו עמדות ערכיות מגובשות על‬

‫משמעות הקרב‪ ,‬כפי שמפורט בלוח שלהלן‪:‬‬

‫סיכום היגדים בשאלת משמעותו של קרב תל חי‬

‫תל חי מייצגת עבורי הקרבה למען המולדת ‪23‬‬
‫תל חי מייצגת עבורי מאבק על גבולות המדינה ‪19‬‬
‫תל חי מייצגת עבורי אחיזה עיקשת בבית ‪12‬‬
‫תל חי מייצגת עבורי סיפור 'מצדה מודרני' ‪3‬‬
‫תל חי מייצגת עבורי גבורת נשים ‪3‬‬
‫סה"כ ‪60‬‬

‫גם היחס למקום השתנה בין המנהיגות הפוליטית‬

‫המקומית‪ ,‬הדבקה בקיום טקס ממלכתי ובשימור‬

‫החשיבות האזורית‪ ,‬לאנשי הסביבה‪ .‬סיפור תל חי‬

‫נשמר במידה רבה בזכות האריה השואג המשמש אבן‬

‫שואבת לפעילות חינוכיות באזור‪ ,‬גם כאלה שלא‬

‫קשורות ישירות בסיפור תל חי‪ .‬מיקומו‪ ,‬תצפית הנוף‪,‬‬

‫נוכחותו המרשימה של הפסל‪ ,‬היעדר תשלום בכניסה‬

‫הסמל המקורי של מועצה‬ ‫והיכולת לקיים בו פעילות טקסית — כל אלה הופכים‬
‫אזורית הגליל העליון‬ ‫את האתר לאטרקטיבי‪ .‬האריה השואג הוא סמל גרפי‪-‬‬

‫גיאוגרפי של הגליל העליון ושל קריית שמונה משנות‬

‫החמישים‪ .‬הוא חלק מסמלי המועצה האזורית ועיריית קריית שמונה‪ ,‬קבוצות‬
‫הספורט‪ ,‬המוזיאונים המקומיים‪ ,‬המכללה האקדמית תל‪-‬חי (אם כי הוחלף מאז)‪,‬‬
‫המכון לאומנויות תל‪-‬חי‪ ,‬מכבי אש גליל עליון‪ ,‬הוועדה לרווחת החייל בקריית‬

‫שמונה‪ ,‬מלון כפר גלעדי ועוד‪ .‬חצר תל חי עצמה נוכחת פחות בחיי האזור‪ ,‬חרף‬

‫קרבתה הגיאוגרפית‪ .‬הסיבות ככל הנראה כלכליות‪ ,‬אבל הן מצביעות על החשיבות‬

‫ההולכת ויורדת של הסיפור בחיי האזור‪.‬‬

‫האיור הבא מראה את ההבדלים בסקר שבין תושבי קריית שמונה לתושבי‬