Page 507 - Tel Hai Book

‫אחרית דבר‬

‫יוסף טרומפלדור‪ :‬בין סמל לאומי לדמות פולקלורית‬

‫יעל זרובבל‬

‫'הוא לא מת‪ ,‬הוא עוד חי‪ ,‬הגיבור מתל חי'‪1‬‬

‫התפתחות הזיכרון הקולקטיבי על אירועי תל חי ועל דמותו של יוסף טרומפלדור‬
‫מציעה מקרה בוחן מרתק שאפשר ללמוד ממנו על מורכבותו של הזיכרון‪ ,‬על‬
‫השתנותו במהלך השנים‪ ,‬כמו גם על יכולתו להכיל בה בעת השגות שמופיעות‬
‫ברבדים תרבותיים ובהקשרים שונים‪ .‬משום כך גם כאשר חלה ירידה במשמעות‬
‫המיוחסת לאירועים שנחשבו מרכזיים בזיכרון הקולקטיבי‪ ,‬אין להניח התפתחות‬
‫ליניארית או אחידה של הזיכרון‪ .‬מחקר הזיכרון מאתגר את החוקר לבחון את‬
‫ריבוי המשמעויות של מושא עבודתו לאורך זמן וברבדים תרבותיים שונים ולעקוב‬
‫אחר הקשרים הגלויים והסמויים בין ביטויי הנצחה שונים‪ .‬מאמר זה עוסק ביחסי‬
‫הגומלין שבין זיכרון לאומי לתרבות פופולרית כפי שהם באים לידי ביטוי בגלגולי‬

‫דמותו של יוסף טרומפלדור בתרבות הישראלית‪.‬‬
‫כבר בהספדים הראשונים לחללי תל חי ניתן ביטוי להכרה בחשיבות האירועים‬
‫בתל חי כציון דרך היסטורי ובייחודו של טרומפלדור שהיה הדמות הידועה ביותר‬
‫בין הנופלים‪ .‬טרומפלדור נודע כאיש צבא וכמנהיג עוד לפני מותו בתל חי‪ ,‬כחייל‬
‫יהודי שזכה באותות הצטיינות על אומץ ליבו בצבא הרוסי‪ ,‬כחלוץ ציוני שהגיע‬
‫לארץ לפני מלחמת העולם הראשונה ופעל להקמת גדוד הפרדות היהודי במסגרת‬
‫הצבא הבריטי במלחמת העולם הראשונה‪ ,‬וכפעיל ציוני שתרם לקידום תנועת‬
‫'החלוץ' ברוסיה לאחר המהפכה‪ .‬היו כמובן גם היבטים בחייו של טרומפלדור‬
‫שנידונו בספרות מחקרית וביוגרפית מאוחרת יותר ובמחקרים בשער הראשון‬
‫של קובץ זה‪ ,‬שלא נכללו בהנצחתו הקנונית‪ 2.‬עלייתם של הגנת תל חי כמיתוס‬

‫א' ברוידס‪' ,‬הוא לא מת'‪ ,‬ח' הררי (עורך)‪ ,‬מועדים לשמחה‪ ,‬תל אביב ‪ ,1941‬עמ' ‪.283‬‬ ‫ ‪1‬‬
‫ראו לדוגמה הביוגרפיה של ש' לסקוב‪ ,‬טרומפלדור‪ :‬סיפור חייו‪ ,‬חיפה ‪ ;1972‬ומאמריהם של‬ ‫ ‪2‬‬

‫יוחנן פטרובסקי‪-‬שטרן‪ ,‬דב בער קוטלרמן וזיוה גלילי בכרך זה‪.‬‬

‫‪505‬‬