Page 508 - Tel Hai Book
P. 508
506יעל זרובבל
גבורה ושל טרומפלדור כסמל נתמכה בפעולות הנצחה שהתפתחו במשולב ברמה
הארגונית הממסדית וברמה הוולונטרית העממית ויצרו 'עומס הנצחתי' בזיכרון
הלאומי 3.כך נוצרו אתרי זיכרון ייחודיים שהנציחו את מגיני תל חי בזמן ובמרחב:
יום הזיכרון השנתי בי"א אדר ,חצר תל חי והמצבה בדמות 'האריה השואג',
שהייתה ציון דרך חשוב בהיסטוריה של אנדרטאות לאומיות בארץ 4.אתרי זיכרון
אלה שימשו בסיס ליצירה תרבותית עשירה בחברה היישובית .כפי שמעידים גם
מאמרים שנכללו בקובץ זה 5,היצירה התרבותית כללה שירים ,סיפורים ,מחזות
לנוער ,כרזות ואמנות פלסטית ,טקסי זיכרון ומסורת חדשה של עלייה לרגל
לתל חי שגיבשו את משמעותו של המיתוס ואת מעמדו המרכזי של טרומפלדור
בהקשר זה.
הנצחתו של טרומפלדור כ'דמות אגדית' ביטאה את ההערצה של בני דורו,
את ייחודו בעיניהם ואת רצונם לראות בו מודל עממי חדש של גיבור יהודי
מודרני הממשיך את שלשלת הגבורה היהודית מימי המכבים ,יוחנן מגוש חלב,
מצדה ובר-כוכבא 6.כינויו 'הגיבור הגידם' ,שהיה נפוץ בתקופת היישוב ובשנות
המדינה הראשונות ,נתן ביטוי להערצת נחישותו שלא לאפשר למומו להגביל את
הקריירה הצבאית שלו ,את מחויבותו לעבודה חקלאית או את פעילותו הציבורית
כציוני עד ליומו האחרון .מילותיו האחרונות שהפכו לסיסמה' ,אין דבר ,טוב למות
בעד ארצנו' ,חיזקו לא רק את דימויו כגיבור וכפטריוט אלא גם את המשמעות
הקולקטיבית של פרשת תל חי כמייצגת עידן חדש שבו מימוש החזון הציוני של
התיישבות יהודית בארץ האבות יהיה כרוך בקורבנות דם 7.לצד הבנייתו של
טרומפלדור כ'גיבור על' בין חללי תל חי עלתה גם הנצחה של שתי הנשים שנפלו
לדיון בהתפתחות ההנצחה של תל חי כמיתוס והפולמוסים הפוליטיים סביבו ראו ספרי: 3
Recovered Roots: Collective Memory and the Making of Israel National Tradition, 4
5
;Chicago, IL 1995על המושג 'עומס הנצחתי' ( )commemorative densityראו :שם, 6
עמ' .215 ,24 ,9–8
7
א' שמיר ,הנצחה וזיכרון :דרכה של החברה הישראלית בעיצוב נופי הזיכרון ,תל אביב ,1996
עמ' ;25–22מ' עזריהו ,במותם ציוו :אדריכלות בתי הקברות הצבאיים — השנים הראשונות,
תל אביב ,2012עמ' .12–10
ראו מאמריהם של מולי ברוג ,אמיר גולדשטיין ,סמדר סיני ,עוזי אלידע ,דן פורת ורוני שריג
בכרך זה.
על מורכבות השימוש במונח 'אגדה' בהקשר לטרומפלדור ,ראו :י' זרובבל' ,בין "היסטוריה"
ל"אגדה" :גלגולי תל חי בזיכרון העממי' ,ד' אוחנה ור' ויסטריך (עורכים) ,מיתוס וזיכרון:
גלגוליה של התודעה הישראלית ,ירושלים ,1997עמ' .201–189על הצגתו כגלגולם המודרני
של גיבורי העבר ,ראו :זרובבל (לעיל ,הערה ,)3עמ' .92 ,88–85
על התקבלותן של מילותיו האחרונות של טרומפלדור אצל בני דורו ראו גם מאמרו של עמית
עסיס ,ועל השוואתו של טרומפלדור לגיבורים מרטילוגים אחרים ראו מאמרו של עוזי אלידע
בכרך זה.
