Page 509 - Tel Hai Book
P. 509
יוסף טרומפלדור :בין סמל לאומי לדמות פולקלורית 507
בתל חי 8,והנצחה קולקטיבית של שמונת הנופלים שטרומפלדור כלול בתוכה,
כפי שהיא באה לידי ביטוי בכיתוב על מצבת האריה השואג .היסוד הקיבוצי של
זיכרון תל חי התחזק בשנות החמישים כאשר שמו של היישוב היהודי ,שנבנה
על יסודות היישוב הערבי ח'אלסה ,שונה מ'קרית יוסף' (על שם טרומפלדור)
ל'קריית שמונה' 9.כפי שמעיד המחקר ההיסטורי ואף מאמרים שונים בקובץ זה,
לא היתה אחידות בהשגות על הלקח ההיסטורי של הגנת תל חי או על המשמעות
הפוליטית של המיתוס בתקופת היישוב או לאחר קום המדינה ,והבדלים אלה אף
הביאו למאבקים חריפים יותר על הזכות ההיסטורית לאמץ אותו או ההשלכות
הפוליטיות של משמעותו10.
מאמר זה מתמקד בניתוח הרפרטואר ההומוריסטי שהתפתח סביב דמותו
של טרומפלדור ובוחן את משמעותו בזיקה להנצחתו הקנונית בתרבות הזיכרון
הציוני ובהקשר הפוליטי הרחב של תמורות ביחס לאתוס הלאומי שהנצחה זו
ייצגה .ניצני ההומור התגלו כבר בשנות הארבעים בקרב בני הדור הצעיר ,אותן
שנים שבהן התגלו גם ביטויי ספק ביחס להבניית המיתוס ומשמעותו ,כפי שצוין
במבוא לקובץ זה .ההומור והספקות המשיכו להתפתח בקרב צעירים ילידי הארץ
וחניכי בתי הספר הממלכתיים הכלליים משנות השישים ואילך .מאמר זה מתמקד
בהתייחסויות הומוריסטיות לדמות הגיבור ולמיתוס תל חי משנות השבעים ואילך.
הטקסטים ההומוריסטיים ,שהיו לאחד מהסממנים של יצרנות תרבותית סביב
המיתוס ,התכתבו עם דמותו האגדית של גיבור תל חי גם כאשר הביעו עמדה
ספקנית או חתרנית כלפי המיתוס .בעוד היבטים אחרים של האירוע ההיסטורי
והתפתחות המיתוס סביבו זכו לדיון נרחב ,נותר חקר הפולקלור ההומוריסטי
שצמח סביבו מוגבל 11.אפשר להניח שההימנעות מלחקור נושא זה נובעת מגישה
אליטיסטית למחקר תרבותי ומהסתייגות מאופיים 'הנמוך' של חומרים אלה,
אך התעלמות מהם מתכחשת לתופעה שהתפתחה בתגובה למיתוס וממשיכה
ראו מאמרה של סמדר סיני בכרך זה. 8
דמותו של טרומפלדור אומנם האפילה על האחרים בהנצחות טקסיות וביצירות הקשורות 9
לי"א באדר ,כמו גם בהנצחות מרחביות .חיפוש דיגיטלי מגלה כי בקרוב לשלושים יישובים
בארץ קיים רחוב על שם 'טרומפלדור' או רחוב על שם 'יוסף טרומפלדור' (בנהריה גם 10
שכונת טרומפלדור) ,בהשוואה לקרוב ל 20-יישובים שבהם נקרא רחוב על שם 'תל חי' ושני 11
יישובים שבהם קיים רחוב י"א באדר .גם בהנצחה המוסדית בולט טרומפלדור שעל שמו
נקראים מוזיאון (בית יוסף) ,גלריה ,שני בתי ספר ,בית קפה ומסעדה .לניתוח הפרקטיקה
הקולקטיבית של שיום מספרי שאליה משתייך השם 'קריית שמונה' ,ראו :י' זרובבל' ,הנצחה
מספרית ושיום העבר :זיכרון ושכחה במרחב הציבורי בישראל' ,ע' דהאמשה וי' שוורץ
(עורכים) ,שמות מקומות וזהות מרחבית בישראל-פלסטין ,תל אביב ,2018עמ' .223–191
נ' רוגל ,תל חי :חזית ללא עורף ,תל אביב ;1979זרובבל (לעיל ,הערה ,)3עמ' .95–84ראו גם
מאמריהם של מאיר חזן ,אמיר גולדשטיין ,אביבה חלמיש ,יוסי לונדין ופאבל פוקז'יבינסקי
בכרך זה.
דיון מוקדם בטקסטים ההומוריסטיים הופיע בספרי :שם ,עמ' .177–167
