Page 513 - Tel Hai Book
P. 513
יוסף טרומפלדור :בין סמל לאומי לדמות פולקלורית 511
סוחטים דמעות מילדים בבית ספר ושרים ברגש "היה היה גיבור חידה ולו זרוע
יחידה" .מי היה בסך הכל הגיבור-חידה הזה? אכס-אופיצר לא רע ,שהגן על הבית
שלו מפני שודדים .אז מה? כאלה יש בלי סוף בכל העולם ,איש לא זוכר את שמם
[ ]...למה דרושים גיבורים במדינה הזאת? יוצרים לך רומנטיקה מכל מעשה אפור
שאנשים עושים מתוך הכרח'21.
התחושה שטרומפלדור מייצג דמות חד-ממדית ,שלא דיברה אל החברה
הישראלית שלאחר קום המדינה ,חושפת את הסכנה שברידוד דמויות היסטוריות
בזיכרון הרשמי שמפשט ומשטיח אותן .כפי שציין העיתונאי רם עברון' ,קשה
להזדהות עם אנדרטה שכל מה שמיוחס לה הוא משפטים פטריוטיים עזי משקל,
שכל מעשיה ברים וצחים בגבורתם ,ושאין זוטות קטנות הקשורות בה' .גם אלוף
(מיל') מאיר זורע כתב שהוא ראה בטרומפלדור מעין 'מטבע שחוקה' עד שנחשף
לביוגרפיה של שולמית לסקוב 22.המשותף לתגובות אלה לביוגרפיה החדשה
ולטקסטים ההומוריסטיים סביב דמותו של טרומפלדור הוא ההכרה בבעייתיות של
הזיכרון הרשמי מנקודת מבט עכשווית .כפי שניתחתי בהרחבה במאמר קודם ,חל
היפוך בתפיסת היחס שבין 'היסטוריה' ל'אגדה' בהקשר לדמותו של טרומפלדור:
בני דורו ראו בתיאורו כ'אדם אגדתי' ביטוי להערצתם לגיבור ההיסטורי וכאמצעי
להאדירו ,ואילו הדורות הבאים השתמשו במונח 'אגדה' כדי לגנות את ההנצחה
המופרזת ,שנתפסה בעיניהם כלא-אמינה23.
תמורה דומה התגלתה גם ביחס למצבת האריה השואג שסימלה כוח ,סמכות
וגבורה ,וחיברה את מיתוס הגבורה המודרני של תל חי עם האייקון העתיק של
ממלכת יהודה .האריה השואג ,שהיה מקור השראה לשירים ,לסיפורים וליצירות
אומנות שחיזקו את מיתוס הגבורה מאמצע שנות השלושים עד היום ,גם תרם
במהלך השנים לצמיחת טקסטים הומוריסטיים שחותרים תחת משמעותו
המקובלת 24.ברוח זו צייר דני קרמן קריקטורה המראה כיצד גבר ישראלי בגיל
העמידה מסיר את ראשו של האריה השואג ,מציץ לתוך המצבה ומגלה שהיא
א' מגד ,החי על המת ,תל אביב ,1965עמ' .63 21
ש' לסקוב ,טרומפלדור :סיפור חייו ,חיפה .1972ר' עברון' ,טוב למות בעד ארצנו?' ,דבר 22
השבוע ,24.3.1972 ,עמ' ;22מ' זורע ,מכתב לשולמית לסקוב ,ידיעות אחרונות.10.5.1972 ,
באותה רוח ציינה כתבה ארוכה על גיבור תל חי ביובל החמישים לאירוע ההיסטורי ,כי 2 3
'טרומפלדור האיש היה הרבה יותר מופלא מטרומפלדור האגדה' .ת' מרוז' ,טרומפלדור בשר 2 4
ודם' ,מוסף הארץ ,20.3.1970 ,עמ' .12
זרובבל (לעיל ,הערה .)6
השימוש באריה כסמל של כוח וסמכות היה מקובל ביהדות ובתרבויות אחרות ,והיצירות
שנוצרו בתרבות העברית חיזקו את הילת הגבורה של תל חי .למבט כולל על היצירות ראו
קטלוג התערוכה :ב' גיא' ,תל חי :2000–1920פסל האריה :מסמל לאומי לסמל עממי' ,גן
התעשייה תל חי ,2000עמ' .46–41
