Page 514 - Tel Hai Book
P. 514

‫‪  512‬יעל זרובבל‬

‫חלולה‪ 25.‬הניגוד בין פסל האבן גדל המידות‪ ,‬שנראה כבד משקל‪ ,‬לחזית דקה‬
‫שמכסה על חלל ריק‪ ,‬יוצר את המסגרת ההומוריסטית של הקריקטורה‪ .‬האיור‬
‫(בשער הרביעי בספר זה) נותן ביטוי ויזואלי לחוסר האמינות של הנצחת תל חי‬

                                                         ‫ולתחושת הניכור מהמיתוס‪.‬‬
‫מצבת האריה הייתה מטרה להתבדחויות עוד בתקופת היישוב‪ ,‬כאשר נאמר‬
‫עליה בהיתול שהיא מזכירה חתול‪ .‬מהתלה זו גימדה את סמל הכוח והגבורה‬
‫כאשר החליפה אותו בחיית רחוב זעירה‪ .‬בהמשך למהתלה זו‪ ,‬סיפור היתולי‬
‫('צ'יזבט') שהיה חלק מהפולקלור של חברי הפלמ"ח‪ ,‬התמקד בתהליך היצירה‬
‫של המצבה והציגו כקומדיה של טעויות‪ :‬הפסל מלניקוב ניסה לשרטט דגם של‬
‫אריה בגן החיות במצרים‪ ,‬נכשל במשימה זו ופתר את המצב כשבחר במודל חלופי‬
‫של חתול גדול שהוא הרעיב כדי לראות אותו שואג‪ 26.‬בעוד החומר החינוכי‬
‫לי"א באדר מסביר ש'האריה השואג קורא לכולנו להיות מוכנים בכל עת להגן‬
‫על המולדת'‪ 27,‬הצ'יזבט מייחס את שאגת החתול למניפולציה אכזרית של הפסל‬
‫ומציג את השאגה כנובעת מייסורי רעב‪ .‬טקסטים הומוריסטיים אחרים מערערים‬
‫על ההתייחסות לשאגה כביטוי של גבורה בהנצחה הרשמית על ידי קישורה‬
‫למיניות‪ .‬כך נעשה בבדיחה‪ ,‬לפיה האריה בתל חי היה שואג בכל פעם שעברה‬
‫לידו בתולה‪ ,‬אבל בזמן האחרון הפסיק לשאוג‪ 28.‬השבירה של הנורמות המקובלות‬
‫פועלת במקרה זה בשתי רמות‪ :‬בהחלפת ביטוי גבורה בביטוי למיניות ובהקבלה‬
‫שהבדיחה יוצרת בין הפגיעה בהנצחה הרשמית לפריצת גבולות המוסר הרשמיים‬

                                                    ‫בהתנהגות המינית של הצעירים‪.‬‬

                                                               ‫'הגיבור הגידם'‬

‫התיאור של טרומפלדור כ'גיבור חידה‪ ,‬לו זרוע יחידה'‪ ,‬כדברי השיר הפופולרי‬
‫לי"א באדר‪ 29,‬אך ללא ציון שמו של הגיבור‪ ,‬מדגים את הפרקטיקה של התייחסות‬

‫הקריקטורה של דני קרמן הופיעה כאיור למאמרו של דן אלמגור‪' ,‬מילים אחרונות על‬                      ‫‪2	 5‬‬
                                                   ‫טרומפלדור'‪ ,‬ידיעות אחרונות‪.13.4.1979 ,‬‬      ‫‪	26‬‬

‫הצ'יזבט נכלל בספרו של אליוט אורינג‪E. Oring, Israeli Humor: The Content and :‬‬                   ‫‪2	 7‬‬
‫‪ .Structure of the Chizbat of the Palmah, Albany, NY 1981, pp. 129–130‬לדיון‬                    ‫‪2	 8‬‬
‫מפורט יותר בסיפורי צ'יזבטים על תל חי ראו‪ :‬זרובבל (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)3‬עמ' ‪.169–168‬‬                  ‫‪2	 9‬‬
‫על ההתייחסות לאריה השואג כחתול‪ ,‬ראו גם ע' קינן‪ ,‬שושנת יריחו‪ ,‬תל אביב ‪,1998‬‬

                                                                                     ‫עמ' ‪.180‬‬
                   ‫י"א באדר‪ :‬מסכת לכיתות בינוניות וגבוהות‪ ,‬ירושלים [ללא ציון תאריך]‪.‬‬
‫בדיחה זו שמעתי מכמה מרואיינים שייחסו אותה לפולקלור של תנועות הנוער משנות‬
‫החמישים והשישים‪ .‬קישור אחר בין שאגת האריה ומיניות מופיע במערכון בתוכנית‬

                                              ‫הטלוויזיה 'חלומות בהקיציס' שתידון בהמשך‪.‬‬
‫ציטוט משירו של אברהם ברוידס‪' ,‬בגליל' (‪ .)1932‬טרומפלדור מזוהה בשיר על פי זרועו‬
   509   510   511   512   513   514   515   516   517   518   519