Page 27 - מגילות קומראן א
P. 27
תולדות התגליות הארכאולוגיות בקומראן
הריכוז הגדול של מקוואות ליד חדר האוכל מוכיח שאנשי קומראן הקפידו לטבול לפני
שישבו לסעודה המשותפת .ההקפדה על אכילת חולין – כלומר סעודה רגילה – בטהרה יכולה
להיות מוסברת על סמך ההשערה שהסעודות המשותפות של אנשי קומראן היו תחליף לסעודות
שבהם אכלו קודשים קלים במקדש בירושלים ,שבהן נמנעו אנשי קומראן להשתתף בשל
הביקורת שהייתה להם על כוהני ירושלים .מדרום לחדר האוכל יש רחבה גדולה ,שבחלקה
המזרחי נבנה קיר שהפריד בינה ובין בית הקברות .יש לשער שבאזור זה התפללו אנשי הכת.
מתיאורו של יוסף בן מתתיהו עולה שהאיסיים פנו מזרחה בעת התפילה (מלחמת היהודים ב
.)128מכיוון שלדעת רוב החוקרים כת קומראן הייתה אחת מקבוצות האיסיים ,מסתבר שאנשי
הכת התאספו לפני הזריחה ברחבה זו והתפללו לעבר השמש העולה.
בקצה הדרומי של הרחבה הבחין דה־וו במהלך עונת החפירות של 1955במדרגות חצובות
היורדות ממדרגת החוואר לכיוון דרום ,אל מעל ואדי קומראן .מדרגות אלו הובילו אל שלוש
מקווה בקומראן; שימו לב למחיצה המחלקת את גרם המדרגות ולסדק משמאל,
שנגרם ברעידת האדמה (צילום :דוד רוזנטל)
על הקשר בין החיבור הנוצרי למשנה במסכת שקלים ראו :ש' ליברמן' ,זוטות' ,פרקים ,א (תשכ"ח) ,עמ'
,98–97הסעיף שכותרתו' :שלא כדרך ירידתן (שלא כירידתן) עלייתן' (=הנ"ל ,מחקרים בתורת ארץ־
ישראל ,ירושלים תשנ"א ,עמ' .)472–471על הממצא הארכאולוגי ראו :ר' רייך' ,משנה שקלים פ"ח מ"ב
והממצא הארכיאולוגי' ,א' אופנהיימר ,א' רפפורט ומ' שטרן (עורכים) ,פרקים בתולדות ירושלים בימי בית
שני ,ירושלים תשמ"א ,עמ' .256–225נראה שהחלק הרחב של המדרגות נועד לירידה ,ואילו החלק הצר
נועד לעלייה .מתברר שהעולים מהרחצה עלו אחד אחד בהקפידם שלא לגעת בחברים האחרים מחשש
שהם טמאי מת והטבילה לא הועילה לטהרם (שכן על טמאי המת להיטהר במשך שבוע ימים ,והתהליך
כולל ַהָּזָיה של מי חטאת)15 .
