Page 270 - מגילות קומראן א

‫דברי המאורות‪ ,4Q504 ,‬קטעים ‪2–1‬‬ ‫‪258‬‬

‫מחזור זה יוצר מעין שרשרת ליטורגית‪ ,‬שבה תימסר רשות התהילה ממהלל למהלל‪ ,‬ותהילת‬
‫כל מהלל תגבר פי שבעה במסירת רשות התהילה למהלל הבא אחריו‪ .‬במהלך מעשה התהילה‬
‫כולו תלך ותגבר אפוא בהדרגה ההתלהבות הדתית של המהללים‪ ,‬ומעשה התהילה יהיה לחוויה‬
‫מרוממת‪ .‬בתיאור זה אין אפילו רמז לתוכן השבח שייאמר לאל‪ ,‬ומכאן שעיקרו של התיאור הוא‬

‫עצם המעשה הליטורגי והתגברות רוח התהילה בפמליה של מהללי האל‪.‬‬
‫בטקסטים שנשתמרו משירי ההיכלות השמימיים ומרכבת המלאכים מתוארות צורות אחרות‬
‫של מהלכי התהילות השמימיות‪ .‬על תהילות ההיכל נאמר‪' :‬וכול מחשבי הדביר יחושו בתהלי‬
‫פלא [‪ ]...‬דביר לדביר בקול המוני קודש' (‪ ,4Q403‬קטע ‪ ,1‬טור ב‪ ,‬שורות ‪ .)14–13‬ועל תהילות‬
‫המרכבה‪' :‬והללו יחד מרכבות דבירו וברכו פלא כרוביהם ואופניה[ם]' (שם‪ ,‬שורה ‪[' ;)15‬ו]רננו‬
‫כול פקודיהם אחד א[ח]ד במעמד[ו]' (‪ ,4Q405‬קטע ‪ ,20‬טור ב – קטע ‪ ,22‬שורה ‪ .)14‬ההיגד 'דביר‬
‫לדביר בקול המוני קודש' יכול להתפרש כשירה הנמסרת מדביר לדביר או כשירה אנטיפונית על‬
‫דרך 'תהום אל תהום קורא' (תהלים מב‪ ,‬ח)‪ 126.‬מסורת דומה מאפיינת את שירת השרפים בישעיה‬
‫ו‪ ,‬ג‪' :‬וקרא זה אל זה ואמר'‪ ,‬ואת התיאור שביחזקאל ג‪ ,‬יג‪' :‬וקול כנפי החיות משיקות אשה אל‬
‫אחותה‪ ,‬וקול האופנים לֻעמתם'‪ 127.‬ההיגד על תהילות המרכבה 'והללו יחד' מדגיש את אחדות‬
‫השירה השמימית (השוו‪' :‬יתאחדו בקול אחד' [חנוך א מז‪ ,‬ב]; 'ברן יחד כוכבי בקר' וגו' [איוב‬
‫לח‪ ,‬ז])‪ 128.‬שירת 'אחד אחד במעמדו' מאפיינת ליטורגיה של שירת רבים בסדר שירתם (כגון‬

‫בשירות לשבת השישית והשמינית‪ ,‬והשוו למשל‪ :‬תהלים קג‪ ,‬כ–כב; קיח‪ ,‬ב–ד)‪.‬‬
‫צורות אלו של שירת המלאכים נלמדו אפוא מהמקרא‪ ,‬אלא שמחבר שירות עולת השבת‬
‫מקומראן פיתח אותן לצורות ליטורגיות מורכבות הנאמרות בפי כל משרתי האל השמימיים‪,‬‬
‫והנישאות מכל חלקי ההיכלות השמימיים‪ 129.‬ראוי לשים לב במיוחד לצורות התהילה השמימית‬

‫‪ 126‬ניוסם (שם)‪ ,‬עמ' ‪ .236‬על מאפייני השירה של המלאכים ראו עוד‪M. Weinfeld, ‘The Heavenly Praise in :‬‬

‫‪Unison’, I. Seybold (ed.), Meqor Hajjim: Festschrift für Georg Molin zu seinem 75. Geburtstag, Graz‬‬

‫‪1983, pp. 427–437‬‬

‫‪ 1 27‬שירת מלאכים בשתי מקהלות זו כנגד זו מתוארת עוד בספר הרזים‪' :‬מלאים בינה‪ ,‬מבינים להלל‪ ,‬עומדים‬
‫מחצה במחצה‪ ,‬חצים משוררים וחצים עונים אחריהם' (מהדורת מ' מרגליות‪ ,‬ירושלים וניו־יורק תשכ"ז‪,‬‬

‫עמ' ‪.)90‬‬
‫‪ 128‬ראו תרגום איוב מקומראן 'במזהר כחדא כוכבי צפר ויזעקון כחדא כל מלאכי אלהא'‪.‬‬
‫‪ ,11Q10‬טור ל‪ ,‬שורות ‪ .5–4‬ראו‪F. García Martínez, E.J.C. Tigchelaar and A.S. van der Woude, :‬‬

‫’‪ ,‘11QTargum Job‬הנ"ל (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)6‬עמ' ‪.149‬‬
‫‪ 1 29‬ראו‪ :‬ניצן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)9‬עמ' ‪.212–209‬‬