Page 330 - מגילות קומראן א
P. 330
מנחם קיסטר
*ויתנו* קרנם *לאחר* 5 1וכבודם לגוי נכרי
וי ׁ ֵּש ּמו ארחתיה ויציתו קרית קדש
(בן סירא מט)6–4 ,
מלכי יהודה המשחיתים ,שאינם שומרים את התורה ,מביאים עליהם את הפורענות :כוחם ניתן
לאחר ,וכבוד מלכות בית דוד ניתן למלכי גויים נכריים .על פי פסוקים אלו נעשתה כנראה ברכת
ההפטרה על מלכות דוד' :על כסאו לא ישב זר ולא ינחלו אחרים את כבודו' .נראה שלשונה של
שורה זו בבן סירא תלויה באמור במשלי על האישה הזרה:
ואל תסורו מאמרי פי ועתה בנים שמעו לי
ואל תקרב אל פתח ביתה הרחק מעליה דרכך
וש ֹנ ֶתך לאכזרי פן תתן לאחרים הודך
ועצביך בבית נכרי פן ישבעו זרים ּ ֹכחך
(משלי ה ,ז–י)
קישורם של פסוקים אלו לכאן עולה בקנה אחד עם קטעי קומראן ,שהרי האישה הזרה נתפסת
גם בכתבים מקומראן כמייצגת את מי ש ַמָּטה דרך ישרים ומונעת אותם מלשמור את חוקי אל
(וכך גם בספרות חז"ל ,ששם היא מייצגת את המינות) .מי שאינו מרחיק מעליו דרכיה של זו,
סופו שהוא נותן לאחרים את כבודו ,וברמה הלאומית פירושו של דבר גלות .וכך אמור במפורש
בדרשה בקובץ מדרשים מאוחר ביותר"' :ואל תסורו מאמרי פי" הזהירם שיקיימו את העשייה
כשם שקבלו עליהם בסיני [" ]...פן תתן לאחרים הודך" שיאבדו מלכותם ותנשא לגוים ,ואין
"הודך" אלא מלכות [" ]...פן ישבעו זרים כחך" שגלו מארצם וישבו זרים במקומם ואכלו כחם
ויגיעם' (במדבר רבה ט ,ז).
ואולם בתוך ההקשר בבן סירא לא מן הנמנע לפרש שהפסוק 'ויתנו קרנם לאחר וכבודם לגוי
נכרי' מתאר את עזיבת תורת עליון ,ולא את העונש עליה (כפי שפירשתי זה עתה) .נראה שכך
פירשו בבן סירא כבר כתבי חכמה קדומים .כך נאמר בשיר בספר ברוך (שנשמר לנו רק ביוונית):
והתורה העומדת לעולם זה ספר מצוות האלהי ם
ועוזביה ימותו כל מחזיקיה לחיים
ש ּו ָבה יעקב והחזק בה
התהלך לנוגהה לפני אורה אל תתן לאחר כבודך
ויתרונך לגוי נכרי
(ברוך ד ,א–ג)
וכך נאמר גם בקטע מן החיבור השירי במגילה ,4Q525שורה המעידה כמאה עדים על מהותה
הישראלית של החכמה ועל זיהויה בעיני המחבר עם התורה:
וגורלכמה לבני נכר [אל ת]עזובו לז[רים חל]קכמה
(קטע ,5שורה )8
5 1בכתב־היד העברי מן הגניזה' :ויתן קרנם לאחור וכבודם לגוי נבל נכרי' .תיקנתי לפי התרגומים (לא מן 318
הנמנע ש'אחור' אינו שיבוש ,אלא צורת הגייה של 'אחר') ,והמילה 'נבל' היא תוספת.
