Page 19 - etmol_2

‫שכונת היהודים בצנעא‬

‫משנתפרסם הכריז שליט צנעא פרם‬ ‫היה זה בשנת תרי״ט‪ ,‬היא ‪ .1859‬שוכר‬ ‫ארבעה טענו לכתר האימאם של תימן‬
‫על ראעזו‪ ,‬שכן חושש היה שהוא עלול‬ ‫כוחיל החל נוהג בפרישות ובסגפנות‬ ‫באמצע המאה הקודמת ויהודי צנעא ו­‬
‫להפר שלום המדינה‪ .‬בסוף שנת תרכ״ג‬ ‫וכצעד ראשון לקראת מילוי משימתו‪ ,‬נתן‬ ‫סביבותיה סבלו רדיפות אכזריות ומעשי‬
‫)‪ (1863‬התבודד שוכר כוחיל ליד כפר‬ ‫גט פיטורין לאשתו‪ .‬בפנקס בית‪-‬הדין ‪W‬‬ ‫עושק רבים מידי השבטים היריבים ש­‬
‫חארב בקרבת הר אטיאל שבמזרח תימן‪,‬‬ ‫העיר צנעא נכתב ‪ :‬״גירש שוכר בן סאלם‬ ‫תמכו בטוענים השונים לכתר האימאם‪.‬‬
‫מדי יום היה עולה אל ראש ההר לתפילה‪.‬‬ ‫כוחיל את אשתו זהרה בת סעיד יוסף‬ ‫יהודי צנעא ניסו למצוא מקלט לעצמם‬
‫מוסלמים מן הסביבה גילוהו ורצחוהו כדי‬ ‫קנדיל״‪ .‬מן ההמשך שבכתוב אנו למדים‬ ‫מחח לעיר‪ .‬חבמי העיר עזבוה ומצאו מח­‬
‫לקבל את הפרם‪ .‬ראשו נכרת והוצג ב ­‬ ‫שדאג למחסורה‪ .‬אחר‪-‬כך החל מטיף ל­‬ ‫סה במקומות בטוחים יחסית‪ ,‬בצילם של‬
‫צנעא בראש חוצות‪ ,‬כדי שיווכחו הכל‬ ‫תשובה ולתפילה‪ ,‬מאחר שנתגלו חבלי‬ ‫שייכים ומושלים מקומיים‪ .‬חיי הקהילה‬
‫שהיהודי מבשר הגאולה‪ ,‬מת‪ .‬את גופתו‬ ‫משיח המבשרים את הגאולה‪ .‬רבים מ­‬ ‫וחיי היהודים בסביבות צנעא נשתבשו‬
‫קברו יהודי הכפר חארב‪ ,‬אשר בתקופת‬ ‫יהודי צנעא האמינו לדבריו ונהו אחריו‪.‬‬ ‫ומן הצרות נול ת הזיות וחלומות ותקוות‪.‬‬
‫שוכר כוחיל יצא וסבב בערי תימן וכפ­‬ ‫שוכר כוחיל היה מבין פשוטי היהודים‬
‫שהותו עימהם האמינו בו בכל ליבו‪.‬‬ ‫ריה והטיף וקרא לתשובה ולגאולה‪ .‬ב­‬ ‫בצנעא‪ ,‬מטליא דליי עור המשמשים ל­‬
‫נדודיו הגיע עד לעיר החוף עדן וניסה‬ ‫שאיבת מים ולהשקייה‪ ,‬מלאכה שאינה‬
‫שופר כו חי ל השני‬ ‫להיפגש עם ראשי הקהילה‪ ,‬אך לא מצאם‪.‬‬ ‫נחשבת על המכובדות שבמלאכות‪ .‬איש‬
‫נרצח שוכר כוחיל ולא תמה אגדתו‬ ‫בכל מקום שאליו בא זכה להקשבה רבה‪,‬‬ ‫צנוי היה‪ ,‬אבל תלמיד‪-‬חכם‪ ,‬בעל מקרא‬
‫וכחמש שנים אחר‪-‬כך הופיע בעיר תנעם‬ ‫ליראה ודרך ארץ‪ .‬קהל המאמינים בו‬ ‫ומשנה‪ ,‬אגדות וחכמת הנסתר‪ .‬וברבות‬
‫איש שאמר כי הוא‪-‬הוא שוכר כוחיל‪,‬‬ ‫היה רב ואליהם נספחו גם מוסלמים לא‬ ‫הצרות סבור היה שוכר כוחיל שאין אלו‬
‫ששב לתחיה‪ .‬האיש היה יהודה בר‪-‬שלום‪,‬‬ ‫מעטים‪ ,‬הוא הירבה להתבודד‪ ,‬מעולם לא‬ ‫אלא חבלי גאולה ומשיח קרוב לבוא ואם‬
‫אשר אימץ לו את שמו של המבשר הרא­‬ ‫קיבל טובת הנאה‪ .‬במשך ארבע שנות‬ ‫יחזרו יהודי תימן בתשובה שלימה‪ ,‬יזכו‬
‫שון וקבע את מקום מושבו גתנעם‪ ,‬ש­‬ ‫פעילותו‪ ,‬גידל פרע שער ראשו ומאכלו‬ ‫לקבל פני משיח ולעלות לארץ‪-‬ישראל‪.‬‬
‫נחשבה על פי המסורת לישוב יהודי‬ ‫ונדמה היה לו שנקרא משמים להחזיר‬
‫שנוסד בתימן מייד לאחר הגלות מארץ־‬ ‫מים ולחם בלבד‪.‬‬
‫בתשובה‪.‬‬
‫ישראל‪.‬‬