Page 20 - etmol_2

‫אחר המעמיד פנים כראשון‪ ,‬שכן לא ידע‬
‫שהראשון נד׳רג והשני נטל את שמו ואת‬

‫זהותו‪.‬‬
‫כתבותיו‪-‬אזד‪,‬רותיו של יעקב ספיר ב‪-‬‬
‫עתונים גרמו לפירסומו של מבשר הגאו­‬
‫לה מתימן ברחבי העולם היהודי‪ .‬עתון‬
‫״הלבנון״ פירסם את דבר המבשר וב­‬
‫רוסיה נדלקו לבותיהם של יהודים לשמע‬
‫הבשורה‪ .‬מספר יהודי מרוסיה בזכרונו‪-‬‬
‫תיו מאותם ימים‪ :‬״בזמוט היה רעש‬
‫גדול‪ ,‬איש יהודי מארץ תימן בא להתנבא‪,‬‬
‫כי הגיע הקץ ובימים הקרובים* יבוא‬
‫משיח‪ ,‬יגאל את ישראל ויוביל אותם‬
‫לארץ‪-‬ישראל‪ ...‬הבשורד‪ ,‬הגיעד‪ ,‬גם ל‪-‬‬
‫וויגודה‪ ...‬והשמועה נתפשטה בעיירה וירו­‬
‫צו היהודים אשר נשארו בביתם ויביאו‬
‫גם את לייבל המלמד אשר שיחרר את‬
‫תלמידיו לרגלי השמועד‪ .,‬ורוח לבשה את‬
‫לייבל וניצוצות הקדושה התלהבו בליבו‪...‬‬
‫ויקרא לכל הנאספים ‪ :‬שישו ושמחו אחים‪,‬‬
‫הנה משיח צדקנו יופיע‪ ,‬יבוא ויגאלנו‬

‫ויביאנו בכנפיו אל הארץ הקדושה״‪.‬‬

‫ה מ שוררת מ אי טלי ה‬ ‫שוכר כוחיל נדד ביו הרי תימז‬ ‫שלא כשוכר כוחיל הראשון‪ ,‬היה לו‬
‫וכך‪ ,‬כמו בהרבה מקרים לפני כן‪ ,‬הצ­‬ ‫כשרון בולט ליחסי ציבור‪ .‬בשורתו על‬
‫ליחה שמועת‪-‬המשיח להלד‪,‬יב יהודים ב­‬ ‫רבים בתימן‪ ,‬בעדן ואפילו במצרים‪ .‬ה­‬ ‫הגאולה הקרובה נערכה ביתר תקיפות‬
‫כל מקום שהגיעה לשם‪ ,‬גם לאיטליה‪.‬‬ ‫תמיכה בו היתה גדולה והוא הצליח לה­‬ ‫ומתוך עזות מצח כלפי הסובבים אותו‪.‬‬
‫המשוררת רחל מורפורגו מאיטליה ששמע‬ ‫הוא לא הסתפק במשלוח מכתכים בתוך‬
‫המבשר הגיע‪,‬אליה יחד עם כתבים נגדו‪,‬‬ ‫טיל מורא על מתנגדיו‪.‬‬ ‫תימן שהודיעו על משיחותו‪1: ,‬לא עמד‬
‫וביניהם ״איגרת תימן השנית״ ליעקב‬ ‫יעקב ספיר‪ ,‬הנוסע איש ירושלים‪,‬‬ ‫בקשר עם הקהילות היהודיות בהודו‪,‬‬
‫ספיר‪ ,‬כתבד‪ ,‬בזו הלשון‪ :‬״על אודות‬ ‫אשר ביקר בתימן בשנת תרי״ט )‪(1859‬‬ ‫מצרים וארץ־ישראל‪ .‬הוא אף החזיר ‪:‬ןת‬
‫שכתבו איגרת לתימן מירושלים ע ד‬ ‫יצא נגד שוכר כוחיל הראשון‪ .‬הוא ;‪1‬ף‬ ‫״גרושתו״‪ ,‬נשא לאשר‪ ,‬את אשת שוכר‬
‫המבשר‪ ,‬מה נאוו על ההרים רגלי מבשר‪...‬‬ ‫כתב ״איגרת תימן השנית״ בעקבות ״אי­‬ ‫כוחיל הראשון‪ .‬כושרו האירגוני היה רב‬
‫זד‪ ,‬האיש אינו מתנשא לאמר אני אמלוך‪,‬‬ ‫גרת תימן״ הנודעת של הרמב״ם‪ ,‬בה‬ ‫והוא הטיל ״מעשר״ על מאמיניו והם היו‬
‫או אני נביא או מחשב קיצין ואינו דורש‬ ‫הזהיר את יהודי תימן נגד משיח השקר‪,‬‬
‫נגד תורתנו‪ ,‬אלא אומר כי קרובה הגאו­‬ ‫אולם לא ידע שד‪,‬מדובר בשוכר כוחיל‬
‫לה‪ ...‬והוא מזהיר על התשובה‪ ...‬אין אנו‬
‫צריכים לחקור אותותיו וכבר נראו סימני‬ ‫שכונת היהודים בצנעא‬
‫גאולה‪ ,‬יהיה רצון שיעשה ויצליח‪ ,‬אמן‪,‬‬

‫חדש ימינו כקדם״‪.‬‬
‫שוכר כוחיל השני היה זהיר‪ .‬אפשר‬
‫שנתפחד מסופו של הראשון‪ .‬לאחר כמה‬
‫שנים של פעילות משיחית‪ ,‬הפסיק מל­‬

‫הטיף ומלכנס עצרות‪ ,‬פרש ונשכח‪.‬‬
‫אולם שני מבשרי המשיח — גרמו‬
‫רעה‪ .‬יש לציין‪ ,‬כי החלומות והתקוות ש­‬
‫עוררו עזרו לחזק את לבבות יהודי תימן‬
‫בשנים גורליות כתולדותיהן‪ ,‬שכן באותו‬
‫זמן נמצא כאלו שהשתמדו מאונס או‬
‫מרצון מתוך שנתייאשו מגל הפורענויות‬
‫ומן הרעב וייתכן כי דווקא ״משיחים״‬
‫אלו גרמו לחיזוק האמונה ולתקווה ל­‬
‫גאולה ולימים טובים ואפשר וגם הם‬
‫היו בין הגורמים לגל הגאולה ולעליה‬
‫של ממש משנת תרמ״ב )‪ ,(1881‬כאשר‬
‫חבורות‪-‬חבורות של יהודי תימן‪ ,‬צררו‬
‫צרורותיהם ועלו לארץ‪-‬ישראל והיו חלו­‬

‫צים לאחיהם אשר באו ועלו אחריהם‪.‬‬

‫לעיון נוסף ; אבן ספיר — יעקב ספיר;‬

‫שוכר כוחיל — אברהם יערי ב״שבות‬
‫תימן ”‪.‬‬