Page 28 - ורד נועם סופי לאתר
P. 28
מבוא
ימי הבית 74.אלא שהדגש העיקרי במחקר זה הוא הניסיון לברר את ההיסטוריה
החברתית .בתוך הדיון הער בשאלה ההיסטורית ובנספחיה המתודולוגיים נזנחה
במידת–מה ההתבוננות בהלכות טהרה בהיבט הפרשני וההגותי–התאורטי
שלהן ,בתפיסת מושגי הטהרה והטומאה בכל קורפוס וביחסי הרצף ,התמורה
והמחלוקת בין גופי ההלכה שבספרות הבית השני ובהלכה התנאית .עוד יש
להעיר כי ההתמקדות המחקרית בטהרת חולין דווקא הטתה ה ִצדה את לימודן
של הלכות טהרה בגילוייהן האחרים והגרעיניים יותר.
עם זה נכתבו גם מחקרים שהתמקדו פחות בראליה ההלכתית–היסטורית
של ימי הבית השני ויותר בתוכנן ההלכתי של היצירות הספרותיות .היו מי
שעסקו בגופי הלכה מסוימים בספרות קומראן בתחום הטהרה ,ואחרים ניסו
לנתח את היחס אל הטהרה גם בספרות חז"ל לרבדיה .יקצר המצע מלתאר
כאן את תולדות המחקר במלואו ,ולא אזכיר אלא ציוני דרך מרכזיים 75.לפני
כשמונים שנה ייחד אברהם (אדולף) ביכלר כמה מחקרים לטהרת חולין,
לטומאת נכרים וליחס שבין הטומאה לחטא המוסרי בספרות חז"ל 76.גישה
שונה הציג גדליה אלון במחקריו פורצי הדרך על תחומן של הלכות טהרה
על טהרת חולין בימי הבית השני ובמשנת חז"ל ראו מחקרו פורץ הדרך של אלון, 74
הלכות טהרה ,וראו עוד להלן .מחקרים חלוציים שהשוו את חוקי הטהרה של הפרושים
לאלה של הכתות פרסמו ליברמן ,חוקי סרך היחד; ליכט ,חומרת משקה הרבים; רבין,
קומראן ,עמ' .21-1ראו גם הספרות המובאת אצל ידין במהדורתו למגילת המקדש ,א, 75
עמ' 253-252בהערות .על מידת ההקפדה הפרושית באכילת חולין בטהרה ועל היחס 76
בין המונחים 'פרושים' ו'חברים' ,ראו ריבקין ,הגדרת הפרושים ,עמ' .249-238ראו גם
אופנהיימר ,עם הארץ ,עמ' ;134-131 ,119-118אורבך ,חז"ל ,עמ' .525-521ראו גם
סקירתו הביבליוגרפית של סנדרס ,הלכה ,עמ' 350 ,154-152 ,131הערות ,5-1ודעתו
שלו שם ,עמ' .254-152ביקורת על סנדרס ראו הנגל ודיינס ,ביקורת ,בעיקר עמ' .51-41
ראו גם פוארייה ,טהרה .הנושא נבחן מזווית סוציולוגית אצל באומגרטן ,כתות ,עמ' ,8-7
,100-91המפרש את ההקפדה בטהרה כמרכיב בהיבדלות חברתית מכוונת של כתות
באשר הן .סקירה כרונולוגית של גילויי טהרת חולין בימי בית שני וביבליוגרפיה מעודכנת
בנושא ,וכן הצעות רבות בנוגע למניעיה ראו רגב ,טהרת חולין; פורסטנברג ,טהרת ידיים.
בירנבוים ,טהרת הגוף ,שב לבדוק את השאלה של תחומי הטהרה והציע הצעה חדשה
בנוגע למניעיה ולראשיתה .על המעמד התאורטי שהעניקו חז"ל לטהרה המורחבת ראו
נעם ,טהרה.
ראו גם הביבליוגרפיה אצל קלוונס ,טומאה ,עמ' 163הערה ,1ובמבוא לספר ,עמ' .20-3
ביכלר ,עם הארץ (מראי מקום למגוון היבטים של טהרת חולין ראו בדיון ובהערות אצל
אלון ,הלכות טהרה ,עמ' ;)173-158הנ"ל ,טומאת נכרים; הנ"ל ,מחקרים ,עמ' .374-270
] [ 18
