Page 82 - מרד בר כוכבא, העדות הארכאולוגית / חנן אשל בועז זיסו
P. 82

‫‪80‬‬

                       ‫איור ‪ :136‬פפירוס ידין ‪57‬‬

                       ‫תרגום האיגרת‪:‬‬

‫שמעון ליהודה בן מנשה לקרית ערביה‪ ,‬שלחתי לך שני חמורים שתשלח‬

‫עמהם שני גברים אל יהונתן בן בעין ואל מסבלה שיעמיסו‬

‫וישלחו למחנה אליך לולבים ואתרוגים‪ ,‬ואתה שלח אחרים מאצלך‬

‫וימציאו לך הדסים וערבות‪ ,‬והתקן אותם‪ ,‬ושלח אותם למחנה משום‬

‫שהאוכלוסייה (שלו) רבה‪ .‬היה שלום‬

‫באיגרת נאמר ששמעון שלח ליהודה בן מנשה שני חמורים כדי שיהודה ישלח עמם‬

‫שני אנשים אל יהונתן בר בעין ומסבלה‪ ,‬ואלה יעמיסו וישלחו למחנה של יהודה לולבים‬

‫ואתרוגים‪ .‬באותה שעה ישלח יהודה אנשים אחרים שיביאו הדסים וערבות‪ .‬על יהודה‬

‫להתקין אותם (משמעות הביטוי אינה ברורה‪ ,‬ואפשר שהכוונה לאגוד אותם באגודות‪,‬‬

‫או שזה מונח טכני שפירושו לעׂשר אותם)‪ ,‬ולשלוח אותם למחנה מפני שהאוכלוסייה‬

‫רבה‪ 18.‬ידין סבר שזה שבר כוכבא עצמו היה צריך לטפל בשליחת שני חמורים ליהודה‬

‫בן מנשה מעידה עד כמה דלים היו אמצעי התחבורה בסוף המלחמה‪ .‬לפיכך שיער‬

‫ידין שהאיגרת נשלחה לקראת חג הסוכות של שנת ‪ 134‬לסה"נ‪19.‬‬

‫פפירוס ידין ‪ 58‬הוא איגרת קצרה בת ארבע שורות ובה צוו יהונתן ומסבלה לשלוח‬

                       ‫ארבעה מטענים של מלח למחנה‪:‬‬

‫[מן] שמ[ע]ון לינתן ולמסבלא	 משמעון ליונתן ולמסבלא‬

‫שלם די תעמרון ותשלחון למחניה	 שלום‪ ,‬שתעמיסו ותשלחו למחנה‬

‫טענן די מלח ארבעה הוה שלם	 מטענים של מלח ארבעה‪ ,‬היה שלום‪,‬‬

‫ולגברים של קרית ערביה‬  ‫ולגברי קרית ערביה		‬

‫קשה לפרש בוודאות את השורה האחרונה של האיגרת‪ ,‬שבה נזכרו הגברים של‬

‫קריית ערביה‪ .‬ייתכן שהמלח היה מיועד להם‪ .‬קריית ערביה נמצאת על הדרך בין‬

‫ביתר לעין גדי‪ ,‬ולפיכך אפשר שבר כוכבא פקד שמספיק שיהונתן ומסבלה יובילו‬

‫את המלח עד קריית ערביה‪ ,‬ואנשי קריית ערביה יעבירו אותו הלאה‪ .‬איגרת ‪ 59‬היא‬

‫בת חמש שורות‪ ,‬והיא נכתבה יוונית בידי אדם שנשא את השם הרומי איליאנוס‬

‫(איור ‪ .)137‬האיגרת יועדה ליהונתן וצוין בה ששמעון בן כוסבא כתב לאיליאנוס‬

‫שעל יונתן לשלוח לו משהו‪ .‬באיגרת זה כינה הכותב את יהונתן 'אחי'‪20.‬‬                                                 ‫איור ‪ :137‬פפירוס ידין ‪59‬‬

‫תעודות ‪ 61–60‬מקוטעות והן כתובות ככל הנראה עברית‪ .‬בתעודה הראשונה היו‬           ‫‪ 	18‬לפי ההלכה יש לעשר רק את האתרוגים‪ ,‬לפיכך סביר‬
                                                                              ‫יותר שהצירוף 'ותקן יתהן' כוונתו לסדר את ארבעת‬
‫חמש שורות‪ ,‬אך חוץ מזה שהנמען היה יהונתן‪ ,‬קשה ללמוד ממנה דבר‪ .‬תעודה ‪,61‬‬
                                                                                                                     ‫המינים באגודות‪.‬‬
‫בת שמונה שורות‪ ,‬הייתה ממוענת ככל הנראה לאנשי תקוע‪ .‬את השורה הראשונה‬           ‫‪ 1	 9‬ראו‪ :‬ידין‪ ,‬פרשת התגליות‪ ,‬עמ' ‪ .62–61‬דומה כי סביר‬
                                                                              ‫לשער ששתי האיגרות העוסקות באספקת ארבעת‬
‫של איגרת זו אפשר לשחזר‪' :‬משמעון בן [כוסבא לאנשי ת]קוע'‪ .‬אם הצעה זו נכונה‪,‬‬     ‫המינים‪ ,‬פפירוס ידין ‪ 52‬הכתוב יוונית ואיגרת זו (פפירוס‬

‫הרי יחד עם תעודה ‪ ,57‬זוהי התעודה היחידה שלא נשלחה לעין גדי‪ .‬גם איגרות‬                               ‫ידין ‪ ,)57‬נשלחו לקראת אותו החג‪.‬‬
                                                                              ‫‪ 2	 0‬גם איגרת זו פורסמה לראשונה בידי ליפשיץ‪ ,‬פפירוס‬
‫‪ 63–62‬מקוטעות מאוד‪ ,‬אלא שהן כתובות ארמית‪ .‬מהתעודה הראשונה‪ ,‬שבה היו‬            ‫יווני‪ ,‬וכותן ההדירה אותו מחדש‪ .‬ראו‪ :‬ידין ואחרים‪,‬‬

‫חמש שורות‪ ,‬אין ללמוד דבר‪ .‬בתעודה ‪ ,63‬שהיו בה שמונה שורות‪ ,‬נזכרה איגרת‬                        ‫מסמכים ממערת האיגרות‪ ,‬עמ' ‪.366–363‬‬

‫שנשלחה בידי אדם ששמו היה שמעון בר ישמעאל‪.‬‬
   77   78   79   80   81   82   83   84   85   86   87