Page 123 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ד‬

‫"ביער ובמדבר במקום שמיר קוץ ודרדר" —‬
‫שלמה מלכו בפורטוגל‬

‫ליסבון של ראשית המאה העשרים ואחת היא בירה אירופאית מודרנית גם אם מעט מנומנמת‪,‬‬
‫ואת הקצב האיטי שבו מתנהלים חייה ניתן לחוש כבר במרכז העיר‪ .‬מי שישוטט בערבי‬
‫הקיץ הארוכים לאורך ה–‪ ,Avenida da Liberdade‬הׂשדרה המרכזית של העיר‪ ,‬ימצא את‬
‫הׂשדרה‪ ,‬שנבנתה על פי הדגם של השאנז אליזה (‪ )Champs-Élysées‬הפריזאית‪ ,‬כבר‬
‫בשעות הערב המוקדמות כשהיא שוממה כמעט לגמרי‪ ,‬לבד מעוברי אורח מקריים‬
‫או מלצרים העורמים כסאות אחרונים ומכניסים את השולחנות לפני שינעלו את בתי‬
‫הקפה‪ .‬הקצב האיטי הזה‪ ,‬שהוא חלק מן הפרובינציאליות הפורטוגלית בכלל‪ ,‬הוא‬

‫במידה רבה סוד קיסמה של העיר כיום‪.‬‬
‫אולם ליסבון של ראשית המאה השש עשרה הייתה ההפך הגמור‪ .‬היא הייתה המקבילה‬
‫בת התקופה לניו–יורק‪ ,‬פריז או לונדון של ימינו — עיר שוקקת וקוסמופוליטית‪,‬‬
‫מרכז כלכלי‪ ,‬פוליטי ותרבותי של אימפריה מסחרית וקולוניאלית חובקת עולם; מקום‬
‫שהתחככו בו אלו באלו מלחים מכל רחבי אירופה שספינותיהם מעמיסות סחורות בנמל‪,‬‬
‫אנשי עסקים ומיסיונרים שזה עתה שבו מהודו או מאפריקה‪ ,‬משלחות של נכבדים‬
‫שחורי עור מאתיופיה או קונגו שהגיעו לבירה האימפריאלית למפגשים מדיניים‪ ,‬כדי‬
‫לרכוש חינוך והשכלה או בדרכם לתחנות אחרות באירופה‪ ,‬לגאטים אפיפיוריים‪,‬‬
‫וסוחרים מכל רחבי תבל‪ .‬אולם לליסבון הקוסמופוליטית והשוקקת היה גם פן נוסף‪,‬‬

‫נסתר‪ ,‬מחתרתי‪ :‬היה זה הפן היהודי — או שמא מוטב האנוסי — של העיר‪.‬‬

‫מיהודים לנוצרים חדשים — חיסולה של היהדות הגלויה‬
‫בפורטוגל‬

‫לכל אורך ימי הביניים עמדה יהדות פורטוגל‪ ,‬מבחינה כמותית ואיכותית כאחד‪,‬‬
‫בצילה הגדול של יהדות ספרד‪ 1.‬אף על פי שגם בפורטוגל צמחו תלמידי חכמים‬

‫לסקירה מעודכנת על היהודים בפורטוגל מימי הביניים ועד להמרה הכפּויה בשנת רנ"ז (‪)1497‬‬ ‫ ‪1‬‬
‫ראו עסיס‪ ,‬יהודי פורטוגל‪ .‬וראו גם‪ :‬קייזרלינג‪ ,‬תולדות היהודים בפורטוגל; טווארס‪ ,‬יהודי‬

‫פורטוגל‪.‬‬
‫‪121‬‬