Page 125 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 125
פרק ד 123
הספרים העבריים ,ובערב פסח רנ"ז ( )1497נלקחו הילדים היהודים מהוריהם ,הוטבלו
לנצרות ונמסרו למשפחות נוצריות .אלו שהגיעו בסופו של דבר לליסבון כדי לעזוב
את פורטוגל כפי שנקבע בצו הגירוש ,רוכזו ונכלאו במקום אחד ,ומשם הובלו לאגני
הטבילה והוטבלו לנצרות בעל כרחם .כך בא הקץ ,באופן רשמי ,על קיומה של יהדות
גלויה בפורטוגל והתאפשרו נישואיהם של מנואל ואיסבלה.
המלך הבטיח אמנם לנוצרים החדשים כי לא יוטל פיקוח על אורח חייהם וכי הם לא יחקרו
על התנהגותם הדתית ,ובכך פתח למעשה פתח לחיים יהודיים בסתר ,אולם יש לזכור כי
ההמרה הכפויה בפורטוגל הייתה שיאו של תהליך ארוך של פגיעה ,רדיפות והתשה פיזית
ונפשית ,וכי החברה היהודית שבניה נגררו בכח אל אגן הטבילה הייתה חברה מפוררת
ומרוסקת שכושר עמידתה נשחק ונחלש והיא סבלה ממתחים פנימיים עוד קודם לכן6.
זו הייתה הזירה שבה דרך כוכבו של דיוגו–פירס ( ,)Dioguo Pirez\ Piresבן אנוסים
צעיר ומשכיל בשנות העשרים לחייו ,אשר הגיע בגילו הצעיר לעמדה בכירה במערכת
המשפט הפורטוגלית ,ובמסגרתה הוא היה חלק מן החצר המלכותית הפורטוגלית ,אך
באותה עת היה נתון בתהליך של חיפוש עצמי פנימי אחר זהות ומשמעות.
שלמה מלכו — פרטים אישיים
לפרק הפורטוגלי בביוגרפיה של שלמה מלכו — הוא דיוגו פירס — הייתה חשיבות מרובה
בחייו ובמהלכו התעצבו דמותו ,אמונתו והשקפתו ,אולם שחזורו של פרק זה קשה.
המקורות הישירים המזכירים את מלכו עצמו בתקופה זו מועטים ביותר ,ומתייחסים למעשה
להיבט יחיד כמעט של חייו בתקופה זו — תפקידו במערכת המשפט הפורטוגלית .כמו כן,
ידיעותינו על חייהם של האנוסים בפורטוגל בין ההמרה הכפויה בשנת 1497לייסודה של
האינקוויזיציה הפורטוגלית בשנת 1536גם הן דלות ביותר ,וקשה מאד לשרטט לפיהן תמונה
רחבה וכוללת מבלי להיגרר להכללות גסות 7.הקושי בהכללות מסוג זה בולט במיוחד כאשר
עוסקים באישיות שבמהותה היא חריגה ויוצאת דופן כמו אישיותו של שלמה מלכו — כאן
לדיון נרחב בנושא זה ראו בנמלך ,אנוסי פורטוגל. 6
על מצב היהודים בפורטוגל בשנים שבין ההמרה הכפויה להקמת האינקוויזיציה ראו :סלושץ, 7
האנוסים בפורטוגל; רות ,תולדות האנוסים ,עמ' ;60-47בניהו ,מקור; הקר ,ר' יוסף חיון;
מנור ,אברהם סבע; פיינגולד ,הפולמוס; תשבי ,משיחיות ,עמ' ;52-24קייזרלינג ,תולדות
היהודים בפורטוגל; הרקולנו ,תולדות האינקוויזיציה ,עמ' ;142-104גרוס ,עולמו של ר' אברהם
סבע; דוש סנטוש ,ספרות הקודש; מרקס ,גירוש ספרד; ירושלמי ,מהחצר הספרדית ,עמ' ;7-4
ירושלמי ,טבח ליסבון; ירושלמי ,יהודים בספרד ופורטוגל שאחרי הגירוש; ירושלמי ,מבוא;
טווארס ,גירוש או שילוב; סלומון ,ביקורת; סלומון ,דיוקנו של נוצרי חדש( .סלומון ממשיך
במאמריו את דרכו של מורו אנטוניו סאראיווה כפי שהיא עולה מספרו המפעל האנוסי .על גישתו
של סאראיווה ראו גם קפלן ,בעיית האנוסים).
