Page 119 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 119
פרק ג 117
ומעודכן .מתקבל מהם הרושם כי על אף שוליותה של ירושלים בתקופה זו בכל זאת הגיעו
אליה ידיעות רבות ומפורטות ואף מדויקות במידה רבה על המתרחש בעולם — באירופה
ובמזרח — וכי מידע זה היה זמין ,לכל הפחות בחוגו של אברהם הלוי118.
אשכולי 119,הללסון 120,שוחט 121ובירנבאום 122עמלו קשות כדי לנסות ולגלות ,על פי שמות
המקומות שהראובני הזכיר ביומנו ,מה הייתה ארץ המוצא שלו ומהו המסלול הגאוגרפי
שעשה ,אולם תשובות ברורות וחד–משמעיות לשאלות אלו טרם ניתנו .אני סבור כי חוסר
הבהירות נובע מכך שהראובני מעולם לא ערך מסע כזה ,אלא בנה מסלול דמיוני שהיה
ברובו המכריע מבוסס על הידיעות הבלתי שלמות אשר הגיעו לירושלים ,ושאת ביטוין
אנו מגלים גם בכתביו של הלוי .הראובני שקד לבנות לעצמו מסלול הגיוני בהסתמך על
המידע הגאוגרפי שעמד לרשותו ,וניסיון זה הוא שהטעה את החוקרים בניסיונם להפוך
את המסלול הדמיוני ,המבוסס על מידע חלקי ומקוטע ,למסלול המבוסס על המציאות
הפיזית והגאוגרפית.
עדות העשויה לשפוך אור על מוצאו של הראובני ,או לכל הפחות על הסביבה שממנה
הושפע ,מצויה בפרט הלכתי שולי למדי הנזכר ביומנו .הראובני מספר כי במהלך שהותו
בפורטוגל רכש שפחה ערביה מידי אחד האנוסים כדי שתסייע למשרתיו בעבודות הבית.
מיד לאחר שרכש אותה הוא גייר אותה ,ככל הנראה כדי שיוכל לאכול מתבשיליה ללא
חשש בישולי נוכרים .בתיאורו את גיור השפחה הוא מספר כי123
שלחתי שלמה כהן הזקן ושנים משרתים שלי עם השפחה אל הנהר ,והזקן שלמה כנס עם
השפחה במים ושטפה וטבלה במים ג' פעמים כולה :ואחרי שבאו אל הבית צויתי אותה תחתוך
הצפורן אשר עליה ומעט מאת השער אשר לה בראשה.
גזיזת השער והציפורניים הנזכרים כאן נעשו לאחר הטבילה ,והם לא נועדו אפוא למניעת
חציצה בטבילה אלא היו מעשים בעל משמעות עצמאית כחלק מתהליך הגיור .ניתן היה
לטעון כי מדובר כאן בטעות או בבלבול בסדר הכתיבה ,אולם מעשה זה ,נטילת הציפורניים
וגזיזת השער של המתגייר ,היה נהוג אך לא במקרים של גיור ,אלא בחזרתם של יהודים
מומרים ליהדות 124.אף על פי שזהו מנהג אשכנזי במקורו ,הוא היה נהוג גם בדרום צרפת
118על קצב העברת המידע ניתן ללמוד מאיגרתו של דוד מן האדומים (יערי ,אגרות ,עמ' )186
ממרץ ,1535שבה מסופר כי שלושה חודשים קודם לכן הגיעה לטריפולי השמועה על מותו של
האפיפיור קלמנט השביעי .קלמנט עצמו מת בשלהי ספטמבר 1534והידיעה על מותו הגיעה
לטריפולי בשלהי דצמבר ,1534דבר שנותן לנו מושג על תוכן המידע שהגיע וכן על משך הזמן
שהדבר ארך.
119אשכולי ,סיפור ,עמ' פא.
120הללסון ,הראובני באפריקה.
1 21שוחט ,לפרשת.
122בירנבאום ,המקור ההודי.
123אשכולי ,סיפור ,עמ' .73
1 24המנהג מבוסס על דרשתו של ר' משה הדרשן כי מי שעבד עבודה זרה צריך לגלח את שער
