Page 117 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 117
פרק ג 115
מי היה דוד הראובני?
לאור הקשרים שעליהם הצבעתי בין הראובני לבין תורתו של אברהם הלוי ,נראה כי הראובני
הגיע ממקום שבו תורתו של הלוי הייתה מוכרת והייתה לה השפעה .הזירה העיקרית של
פעילותו של הלוי הייתה בירושלים .הוא שהה ,כאמור ,גם במקומות נוספים לאחר שעזב את
חצי האי האיברי — באיטליה ,בשאלוניקי ובשיריז (סרס) שביוון ,בקושטא ובמצרים — אולם
המוקד של פעילותו המשיחית היה בירושלים .שם הוא שקד על אישוש מסקנותיו ב"משרא
קטרין" בעזרת ממצאים אסטרונומים ואסטרולוגיים 106,פרשנות לנבואות ומקורות אחרים.
שם הוא חיבר את פירושו ל"נבואת הילד" ,את “איגרת סוד הגאולה" ואת מכתביו האחרים,
ושם הוא אף התקין משמרות ללימוד ולתפילה כדי לקרב את הקץ 107.כתביו של הלוי נפוצו
באיטליה ,והוא עצמו שהה בה לאחר שעזב את חצי האי האיברי ,לאיטליה הוא הפנה את
איגרותיו ושם הן הועתקו והשתמרו108.
אין זה סביר כי הראובני פגש בתורתו של הלוי באיטליה ,וכי הוא שהה שם תקופה
משמעותית לפני שהגיע אליה כשהוא מתחזה לשגריר מטעם שבטי ישראל האבודים .ביומנו
של הראובני חוזרת על עצמה פעמים רבות פליאתו והתפעלותו מאורח החיים של יהודי
איטליה ,ובעיקר מהתנהגותן ,אופיין והשכלתן של הנשים היהודיות שם 109.הקהילה היהודית
האיטלקית היא הקהילה היחידה שהראובני ,אשר כמעט שלא תיאר את יהודי מצרים וארץ
ישראל ,הגיב כלפיה ביומנו .הרושם העולה מיומנו של הראובני הוא כי הייתה זו עבורו
חשיפה ראשונה לאורח חיים ולקהילה שאותם לא הכיר קודם לכן .נוסף לכך ,אם הוא
אכן שהה תקופה ממושכת באיטליה ,ובה התעצבה תפיסתו המשיחית ,אין הדעת נותנת
כי הוא היה מסתכן בסיכון הכרוך בזיהויו באיטליה ,ופועל שם במשך זמן כה רב ובצורה
כה אינטנסיבית.
סביר אפוא להניח כי המפגש של הראובני עם תורתו של אברהם הלוי היה בארץ ישראל,
ואכן ,התיאורים המפורטים והמדויקים ביומנו של המקומות שבהם ביקר בארץ ישראל,
מחזקים השערה זו 110,בייחוד מכיוון שלמעט אתרים אלו הוא כמעט שלא תיאר את האתרים
והמקומות שבהם עבר .התיאור של הראובני את מערת המכפלה הולם את המציאות הפיזית
והארכאולוגית של המערה 111,ותיאורו את התנהגותם של השומרים ואת האווירה במקום
106בנוגע למקורות האסטרולוגיים והאסטרונומיים שהלוי השתמש בהם ראו בית–אריה ואידל ,מאמר
על הקץ ,עמ' .182-174
1 07על נושא זה ראו רובינסון ,משמרות תפילה; על מועד הגעתו לארץ ישראל ראו דוד ,לתולדות
חכמים ,עמ' .239
1 08ראו בית–אריה ושלום ,מבוא למשרא קטרין ,עמ' .42-38
109על יחסו של הראובני ליהודי איטליה ראו אשכולי ,סיפור עמ' .92 ,43רושם עז במיוחד הותירו
על הראובני הנשים היהודיות שפגש באיטליה ,והדבר עולה לכל אורך תיאור שהותו באיטליה —
ראו בנמלך ,האחרות בעיני האחר.
1 10אשכולי ,סיפור ,עמ' .28-22
111בנוגע למבנה הפנימי של מערת המכפלה ולחקר המערה וסביבתה ראו עודד אבישר (עורך) ,ספר