Page 116 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 116
114חייו ומותו של משיח בן יוסף
אשר התעניינו ביצירתו של הלוי ובכתביו ,ואשר עמדו בקשרים רצופים עם ארץ ישראל
בכלל ועם הלוי בפרט ,וכן גם בינם לבין עצמם.
התומכים הבולטים ביותר של הראובני באיטליה היו בני משפחת פיזה 101.דניאל מפיזה
שירת את הראובני כמתורגמן ברומא בפגישותיו עם האפיפיור ,תיווך בינו לבין האפיפיור
בנוגע לקבלת מכתבי ההמלצה ממנו והגן עליו מפני יריביו בעיר .כשעזב הראובני את
רומא ,בפורים רפ"ה (מרץ ,)1525שלח אותו דניאל לבן דודו יחיאל ,ובביתו בפיזה הוא
שהה עד שיצא לפורטוגל באמצע תשרי רפ"ו (אוקטובר .)1525יחיאל מפיזה היה מעורב
גם הוא בנסיעתו של דוד לפורטוגל :הוא תמך בו מבחינה כלכלית ,קישר אותו למשפחת
אברבנאל ואף דאג לכל סידורי ההפלגה שלו מליוורנו לפורטוגל102.
יחיאל עצמו היה קשור בקשרי חיתון למשפחת משולם והיה נשוי לדיאמנטי ,אחותו
של שמעון משולם מוונציה 103.אולם מעבר לקשרים אלו עם משפחת משולם ,נראה כי גם
יחיאל עצמו עמד בקשרי התכתבות עם אברהם הלוי .באיגרת משנת רפ"ח ( ,)1528העוסקת
בשמועות על אודות הנעשה אצל עשרת השבטים ,פונה הלוי לנמען עלום שם ,אך מזכיר
“מגילת סתרים כבר שלחתי אותה למעלת החכם המאושר חמיו"104.
“מגילת הסתרים" ,שהזכרתי אותה לעיל ,הייתה ממוענת לאשר משולם מוונציה ולמרדכי
ממודינא .למרדכי ממודינא היו ארבעה בנים ושתי בנות .בנו הגדול היה בשנת ר"צ ()1530
בן תשע ,ולא יתכן אפוא כי בשנת רפ"ח ( ,)1528השנה שבה נשלחה האיגרת ,היה
לר' מרדכי חתן אשר עמד בקשרי מכתבים עם אברהם הלוי .מסתבר אפוא כי האיגרת
הופנתה לחתנו של אשר משולם מוונציה ,אשר אחת מבנותיו נישאה ליחיאל מפיזה ,וסביר
אפוא להניח כי הוא היה החתן האלמוני שאליו שלח הלוי את איגרתו בשנת רפ"ח .איגרת
זו נשלחה אמנם שנים אחדות לאחר שהראובני עזב את ביתו של יחיאל מפיזה ,אולם נזכר
בה הפירוש ל"נבואת הילד" ,ונראה כי הנמען הכיר פירוש זה 105,והרושם העולה ממנה הוא
של קשר מתמשך .אם יחיאל מפיזה הוא אכן הנמען של איגרת זו ,היא מלמדת על קשרים
ישירים שלו עם אברהם הלוי ,וכן על היכרות שלו עם יצירתו ועם כתביו המשיחיים.
התמונה העולה כאן קושרת את הדמויות הבולטות אשר סייעו לראובני באיטליה כולן,
במידה כלשהי למקובל הירושלמי ר' אברהם הלוי .יש מקום לבחון באיזו מידה הושפע
הראובני ישירות מאברהם הלוי ובאיזו מידה הגיעה אליו ההשפעה בעקיפין דרך כתביו.
מכל מקום ברור כי הלוי לא היה מעוניין בפעילות מן הסוג שיזם הראובני.
1 01על בני משפחה זו ראו :קאופמן ,משפחת דה פיזה; קאופמן ,משפחת יחיאל דה פיזה.
102ראו אשכולי ,סיפור ,עמ' .60-52
103שם ,עמ' .53
1 04בית–אריה ,איגרת בענין השבטים ,עמ' .373בגוף האיגרת נכתב אמנם "חמיף" ,אך נראה שיש
לתקן ל"חמיו" ,הן מן ההקשר הן מהופעת המילה בהמשך במפורש; וראו שם ,הערה .1ההשערה
כי האיגרת המקורית הופנתה לחכם ששמו חמיו ,חמיף או חמוי ,שהעלה בית–אריה ,מופרכת
לאחר מציאתה של מגילת הסתרים המקורית ובה שמות הנמענים.
105שם ,עמ' .377
