Page 111 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 111
פרק ג 109
הראובני לעומת זאת ,פירש את חיבוריו ה"עיתונאיים" של הלוי כחיבורים עיוניים.
מבחינתו ,בפירוש ל"נבואת הילד" וב"איגרת סוד הגאולה" הוצגה תמצית הפעילות
המשיחית ,בעוד הלוי ביקש להציג בהם רק את המסגרת שבתוכה יתרחשו התהליכים
המשיחיים .כתוצאה מכך הראובני הפך את מה שהלוי הציג רק כאנקדוטה שתתרחש בשולי
המהלך המשיחי ,למהותו של תהליך זה.
השפעתו של אברהם הלוי על הראובני
הצגתי לעיל את השפעתו של אברהם הלוי על דוד הראובני כפי שהיא ניכרת בדגם הפעילות
המשיחית שהראובני יצר לעצמו ,אולם הדים להשפעתו של אברהם הלוי מתגלים גם בפרטים
רבים בתוך סיפורו של הראובני ובתוך הביוגרפיה המומצאת שלו.
כאשר הראובני תיאר את הממלכה היהודית העצמאית במדבר ָחבֹור הוא טען כי היא
מורכבת מהשבטים ראובן ,גד וחצי שבט מנשה — הבחירה דווקא בשבטים אלו מסתברת
לאור הדגש המיוחד שהם קיבלו בכתביו של אברהם הלוי ,בייחוד בנוגע לתפקידם בשלבים
המתקדמים של התהליך המשיחי.
ציינתי לעיל כי הלוי קשר בפירושו לנבואת הילד בין השם גדיא (העיר ג'דה) לשבט
גד ,שאת גבורתו שאפו ה"גודיים" ,תושבי גדיא ,לחקות 76.שאיפתם של בני גדיא–ג'דה
להציג עצמם כמתייחסים “לבני גד בכח וגבורה" 77,שעליה סיפר הלוי ,מתבטאת ב ִקרבה
הגאוגרפית בין ג'דה לבין בני שבט גד ,שאותה מתאר הראובני.
הלוי תלה ציפיות משיחיות גם בבני שבט ראובן .לטענתו ,השלב הראשון והמוקדם ביותר
של הגאולה יתרחש כבר בשנים רע"ט-ר"פ ( ,)1520-1519אם כי הוא לא קבע בוודאות
מה יתרחש בשנים אלו; וכך כתב78:
אפילו בשנה ראשונה מאלו הי"א שנים שהיא שנת הר"ף ( )1520לבריאת עולם יתחדש
איזה דבר מענין הגאולה ותהיה השנה ההיא התחלת פקידה .ויהיו קצת מאחינו נגאלים
ופורקים מוטות עול הגוים מעל צוארם .ולא ידעתי היכן יהיה זה או כיצד יהיה ואולי
יהיה שיצאו בני ראובן ויגאלו קצת מאחיהם הקרובים אליהם בשנה ההיא שאמרו הזוהר.
הלוי שב וציין אירועים הקשורים לשבט ראובן כחלק משלבי הגאולה המוקדמים גם במקום
אחר ,כדלהלן79:
שם ,עמ' עד ,וראו לעיל עמ' .104 76
שם. 77
7 8
הלוי ,איגרת סוד הגאולה ,עמ' ו. 79
שלום ,חקירות חדשות ,עמ' ( 444-443האיגרת משנת רפ"ה על מרטין לותר) .על התאריך הנזכר
במקור זה ראו להלן.
