Page 152 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 152
150חייו ומותו של משיח בן יוסף
רדיקלי ,חריף ומיידי אלא תהליך אישי וארוך של טרנספורמציה שבמהלכו מתאפשר
לאדם לשלוט שליטה מחודשת על חייו תוך מתן משמעות ותכלית חדשות לחיים אלו138.
בהקשר זה היא מצביעה על הקשר בין המרת דת לפרוצדורות של גירוש שדים או רוחות
רעות שהשתלטו על האדם ( )exorcismo, exorcismכתהליך המעניק גם הוא לאדם שליטה
והבנה מחודשות על חייו139.
המקרה של מלכו תואם לדגם שמציגה קומרומי בנוגע לנשים מזרח אירופאיות משכילות
בעידן שלאחר הפרסטרויקה ונפילת “מסך הברזל" ,שנקרעו בין זהויות שונות וסותרות —
חילוניות מול דתיות ,סוציאליזם מול קפיטליזם ,צניעות מול ראוותנות ועוד — מתח אשר
הביא אותן בסופו של דבר לחוויות של התגלות ואיחוז ( .)possessio, possessionגם דיוגו
פירס חי בין שתי זהויות שונות :זהותו הנוצרית ,שעיצבה את חייו כלפי חוץ ושבמסגרתה הוא
שימש שופט ובן לוויה של החצר המלכותית ושביטויה הפיזי המובהק היה שהוא לא נימול,
ומצד שני הזהות היהודית שהתבטאה בהשכלה ובידע התורני והקבלי הנרחב שלו .נראה
שבתקופה שלפני הופעתו של הראובני ההתנגשות בין שתי הזהויות השונות והסותרות שלו
הלכה והחריפה ,דבר אשר התבטא ,גם במקרה שלו ,בהתגלויות ובמראות ,אשר כפי שהוא
עצמו העיד הוא לא הצליח לפענח אותם ולעמוד על משמעותם ,ושזעזעו את עולמו הפנימי.
קומרומי מצביעה ,כאמור ,על הזיקה והדמיון שבין גירוש השדים או הרוחות להמרת
הדת כמעשים המעניקים לאדם שליטה מחודשת על חייו .נשואות המחקר של קומרומי
השתתפו בפרוצדורות של גירוש שדים ,שבעקבותיהן הפך המגרש ()exorcista, exorcist
לדמות של אב רוחני שליווה אותן גם בתהליך ההמרה ושהוסיף ללוות אותן גם בצומתי
הכרעות אחרים בחייהן 140.אני סבור שגם במקרה של מלכו הדברים היו דומים ,גם אם
בעוצמה פחותה .מלכו ראה את הראובני כמי שיכול לחלץ אותו מן הסבך שאליו נקלע
באותו הזמן עם ההתגלויות החוזרות ונשנות שניגלו לו .הוא פעל אמנם בניגוד לעצתו של
הראובני ,ובסופו של דבר השליטה המחודשת על חייו נבעה מהמראות עצמם ולא מהצלחתו
להשתחרר מהחזיונות .עם זאת הוא כן תפס את הראובני כמי שמילא תפקיד חשוב בנקודה
קריטית זו שכן גם בהסתכלות לאחור ,לאחר שמל את עצמו ,ראה מראות נוספים שאף
פורשו לו בחלום ורכש לעצמו מוניטין של מקובל ומאגיקון ,הוא הוסיף לתאר את הראובני
כמי ש"היה מעלים ומכסה ממני" ואת עצמו כמי ש"נעלם ממני כל דבר מדבר אלה" .יתכן
שהנוכחות של הראובני ברגע משברי חשוב כל כך בחייו הפכה אותו ,מבחינתו של מלכו,
לדמות בעלת משמעות ושמא אף למעין “דמות אב" שהוא לא היה יכול להתנתק ממנה141,
1 38למלכו ,כפי שטענתי לעיל ,הייתה השכלה יהודית נרחבת ולפיכך יש להניח כי הייתה לו גם
תודעה יהודית מפותחת עוד קודם מילתו .עם זאת אין ספק כי המילה היתה פעולה משמעותית
מבחינתו ,שניתן לראות בה ביטוי פורמלי סופי להמרת דת.
1 39קומרומי ,איחוז והמרה ,עמ' .1וראו גם את המבוא לקובץ המאמרים בקסר וגלזייר ,האנתרופולוגיה
של המרת דת ,ואת סקירתו של רמבו ,אנתרופולוגיה והמרה ,בקובץ זה.
1 40שם ,עמ' .16
141ציינתי לעיל שמלכו ראה את עצמו כמנותק מהוריו הביולוגיים.
